順便介紹一下溫庭筠這個人物。
　　　　　　　　　
溫庭筠又稱為「溫八叉」，生於西元九世紀，字飛卿，晚唐著名的詞人、詩人，作品多而內容單一，都在描寫女性的內心世界和所身處的環境。

他的詩詞用字很香豔華麗，文中主角通常是女子，也善於從容貌、服飾、神態上來描寫怨女棄婦、宮女老嫗、青樓名妓等等，後來影響而成就了「花間詞派」，這個派別鴛鴦蝴蝶，大約就是發展此類詩詞的文人所創作的內容。

溫庭筠的詞很多，但作品在韻律和形式上接近七言絕句或者律詩，詞牌也很少，但依據林大椿所編的《全唐五代詞》內容，溫庭筠的作品高達七十闕，使用的詞牌也近廿種，算是極為多產多變的詞人，在詩詞史上十分罕見。

溫庭筠喜歡寫女人，當然是因為本性風流不羈，此人和許多紅粉知己的歷史，在當時非常知名，不過唐朝時期的文人狎妓，水平算是比較高的，以談論文學詩詞為主，幾乎所有的知識份子，都以與名妓唱和感到光榮，至於男歡女愛那方面，反而並不時興。

溫庭筠的作品，有濃郁的脂粉氣息，也算是有獨到之處，在意象豐富的描述中更能帶來無盡的聯想，因此與李商隱並稱為「溫李」，可見他在詩詞方面的重要地位。

至於題材狹隘，創作單一，這也是時代風尚所致，溫庭筠從小才思敏捷，精通音律，擅長琴笛，除了一堆風塵韻事，《北夢瑣言》還說他「才思豔麗，工於小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成」，所以「溫八叉」的美譽，說的就是他八根手指摸了樂器，就能夠即興寫作，馬上就能源源不絕在彈奏時產生靈感，這是一種很強大的天分。

在這個世界上，有哪一個文學作家，可以兩手摸摸樂器，就能夠立刻有寫作吟詩的靈感？

以我個人來說，真的沒見過半個，就算是傳說好了，除了七步成詩的曹植、脫靴飲酒的詩仙李白，或者即興創作樂曲的莫札特，史上大概也就出了這個「溫八叉」，可惜他寫來寫去，都是那種調調，沒有家國的情懷，缺乏文人的大器之作，所以並沒有人特別看重他。

所謂的「八叉」，你的國文老師一定說不出個道理來，你的國文課本和詩詞專書也絕對不會解釋，大多是含糊講講，說這「八叉」只是個讚美之詞，但是實際上，「八叉」指的是「人的八根手指」，而且是「彈奏樂器最重要的那八根手指」，古琴或許沒有幾個人會彈奏，然而講到吹笛，你就會明白是哪八根手指了。

除了拇指以外的八根手指，如圖所示：

你會看到成語「四仰八叉」，或許能夠明白這個北平方言竟然是千年以前傳下來的，然後知道這是形容「人躺在地上伸展開四肢的模樣」，可是講到「八叉」，許多文章絕對是含糊其詞，在此順便解說。

我拍的這張雕像的圖片很清楚，沒錯，就是上面那八根手指，而古琴和古箏的指法不一樣，雖然有揉拈撥挑各種指法，使用的也是八根手指，這下你就會明白，原來「溫八叉」，竟然是這樣一個文學和音樂上的天才。

「八叉」也可以說是滿人的一個誤用（或者本來「通用」，最後來個「約定成俗」就「冒用」的辭彙，這是三百多年前發生的許多用詞變化的主因），滿清入關之後，孺慕漢人文學文字，然而在用詞上，卻常常套用成不對的解釋。

像「八叉」本來是人的八根手指，結果滿人望文生義，把這個詞看作是人的腿擺成叉開的八字模樣，原來的意義反而沒人注意了，這是很有趣的現象。

比如清朝《儒林外史》裡面就使用了：「兩個差人，慌忙搬了行李，趕著扯他，被他一個四門斗里打了一個仰八叉。」

溫庭筠才華洋溢，卻屢試不中，科舉失利多次，他這個人還喜歡在科舉試場中「代人為文」，這四個字貌似沒有多特別，但是轉換一下場景：某個人自負自己太有才能，考題一下來，就嚷嚷著要幫那些想破頭還寫不出半個字的考生，替他們想出各種不同的內容，讓這些考生可以順利完成作文。

試想：這種人是不是來搗亂？

就算再有才華，國家重要的考試之中，竟然自己寫好之後，還去幫其他的考生想出不同的詩詞策論，這不是公開作弊給別的人嗎？

溫庭筠的搗蛋，讓春闈的主考官沈詢不得不防止他在考場公然舞弊，所以特別把他召到庭前應試，還派了幾個人嚴加監看防範，結果歷史上沒有說明溫庭筠到底用了什麼方法，還是幫了八個考生順利寫完考卷，甚至還讓人家都考上了，因此溫庭筠最後又得了一個新的天才綽號：「救數人」。

如果你是國家的公職人員，或者是主考官，會怎麼看待這個天才？

不用說，這種人才高八斗，卻自傲自負，完全不把大官和國家考試放在眼裡，當然是永不錄用。

小說創作請參照：過盡千帆皆不是（長篇）