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關於溫庭筠，有人說他是什麼「作弊高手」，把他的性格和政治傾向混為一談，我個人認為這是看低了他。

溫庭筠不是聖賢，難免恃才傲物，這是天才的通病，無論是李白還是莫札特，在個人特質上，都具有相當強烈的表現欲風格，溫庭筠的才能，卻反而成為最後他一輩子都未能通過進士考試、得罪滿朝權貴、仕途坎坷、一生潦倒的主因。

政治上的選擇，歷史上成了許多文人才子最大的痛苦，比如不得已為安祿山當了反賊大官的王維，或者是晚節不保、給多鐸開城門投降的錢謙益，都是很明顯的例子，而相對於亂世之中的知識份子，溫庭筠的問題不在於政治，而是性格。

中國的科舉考試從隋煬帝開始，到了唐朝已臻成熟，但是唐末朝廷腐敗、宦官當政、文官黨爭激烈，當時唐宣宗寵幸的楊賢妃和楊家外戚權傾朝野，楊氏一族設計陷害莊恪太子，溫庭筠是莊恪太子的賓客，差點被捲進政治鬥爭中，要在楊氏眼皮子底下當官中進士，根本不太可能。

史上記載，溫庭筠因為頗有文采，才華傲人，所以被當時的宰相令狐綯相中，以豐厚的潤資，讓溫才子為了錢財，寫下了奠定令名的代表作《菩薩蠻》。

令狐绹是一個心胸狹隘的無能之人，為了奉承上意，而唐宣宗喜歡《菩薩蠻》的曲調，讓朝中大臣根據詞牌來填一闕小令，然而，令狐綯沒本事填詞，就私底下找了溫庭筠代筆來寫一闕《菩薩蠻》，還囑咐他千萬不要洩露出去。

這是進獻給皇帝的詩詞，洩漏了是作弊的話，皇帝一不高興了，人頭很可能會落地的，可是溫庭筠卻認為自己才華不可以被隱匿，逢人就說，口無遮攔，把私底下的暗盤大肆廣播，讓丞相令狐绹成為一個笑柄，雖然沒有被唐宣宗如何查辦，但是卻因此埋下禍患，讓令狐綯記恨在心，上奏皇帝，說溫庭筠「有才無行」，個人道德上有瑕疵，還曾經幫人在考試中作弊，就算文采好，也不宜當官。

在我看來，溫庭筠確實不適合當官，此人性格放浪不羈，也不太在乎個人名聲，他關切的是受到眾人所看輕的婦女，特別是那些「嫁作商人婦」、社會地位低落、連自己的丈夫或男人普遍都不重視的女性，更能獲得他的同情。

也因此我們可以說，溫庭筠並不是那麼性格卑劣的人，他幫人代筆填詞是為了錢，為科舉考生提供抄襲的作弊手段，可能背後收受了什麼好處，也都不得而知，最重要的是他「救數人」的那個「救」字，並沒有受到朝廷的嚴懲，這表示溫庭筠的做法，是為人所稱道的，是當時外戚和官僚所組織的腐敗朝廷之中，人人能覺得是可以理解的一種「少年狂」的叛逆行為。

李白沒有這樣的狂，怎能在唐玄宗座下，盡情羞辱高力士、楊玉環？莫札特沒有這樣的狂，怎敢在聽過宮廷樂師的演奏之後，當著奧地利皇帝的面，彈奏出各種不同的樂章？就算有了科舉考試，世族外戚這些富貴豪強，還是能夠壟斷士宦權位，這是公開的秘密，但是除了這樣的溫庭筠，又有誰敢公開羞辱他們？

天才們那些「少年狂」的表現，往往為人所津津樂道，當政者也拿他們沒辦法，這就是溫庭筠的特別之處。

咸通六年（公元八六五年），溫庭筠終於出任國子監的助教一職，沒想到當官的第二年，他主管國子監的考試，就打算認真嚴格來篩選考卷，以文判定等第，史書上說：「榜三十篇以振公道」（把考上的文章貼卅篇給大家賞析），這是公然對那些官員的叫板，而且是對整個朝廷的挑戰，溫庭筠甚至寫道：「前件進士所納詩篇等，識略精進，堪神教化，聲調激切，曲備風謠，標題命篇，時所難著，燈燭之下，雄詞卓然。誠宜榜示眾人，不敢獨斷華藻。並仰榜出，以明無私。」

唐朝後期，因人取士，買官鬻爵，已經成為科舉的一種潛規則，所以溫庭筠以前能公然舞弊，當了考官還乾脆公開考卷內容，不怕自己會惹到哪些人，也不畏懼自己的眼光是否會被挑戰，這是十分勇敢的做法。

當然，權貴子弟沒能考上，或者世家大族的人馬落選了，亦或是溫庭筠挑中的文章，文句中有指斥朝政、揭露腐敗，溫庭筠恃才傲物，藐視權貴，還大剌剌稱讚為「聲調激切，曲備風謠」，等於把皇帝和所有的朝臣都得罪光了。

溫庭筠完全是自找的，宰相楊收大怒，立即將溫庭筠由中央的國子監外放，貶謫為方城尉（縣尉，地方小官，權責一般包括抓捕賊盜、維護治安等「武職」），年事已高的溫庭筠，終於在這一年的冬天，抑鬱而死。

《唐才子傳》評價溫庭筠為「竟流落而死」，紀唐夫送他《赴方城詩》有兩句：「鳳凰詔下雖沾命，鸚鵡才高卻累身」，那個「竟」字顯露出非常的不捨，「鸚鵡」兩字卻有些許揶揄，但是還特別「才高」，溫庭筠大鳴大放的風格，因此最後「累身」，這樣的論點算是很中肯的。

溫庭筠的《菩薩蠻》有十四首，這詞牌首先出現在唐宣宗時期，正好有個女蠻國進獻《菩薩蠻曲》，就因為皇帝的喜好，造成了溫庭筠一生的跌宕起伏，他所有填的詞，都有著華麗香豔的氣息，表現出深閨女子的空虛寂寞，有極高的藝術水準。

晚年的溫庭筠景況極其淒涼，他窮困潦倒，落魄不堪，甚至醉臥街巷，而遭到夜巡官兵的毒打，天才溫庭筠最後貧病交加，客死他鄉。

上圖為溫庭筠在wiki的圖：出自http://zh.wikipedia.org/zh-tw/File:Wen_Tingyun.jpg

或許《菩薩蠻》十四闕，確實動人無比，可是對照起「過盡千帆皆不是」這樣的句子，那樣鮮明又強烈的感情，船盡江空，人何以堪？盼望落空，幻想破滅，這種「斜暉脈脈水悠悠」的悲哀，那多愁善感的有情人，卻把社會地位低落的商人婦，化作了唐朝末年最讓人印象深刻的情景。

煙波浩淼的江水，久別不歸的丈夫，日出到日落的盼望，還有對於人生的感慨，這個女子的不幸，在溫庭筠的詩句中，表現得多麼動人。

千帆過盡，斜陽脈脈，這是現實的風景，而江洲依舊，不見所思，這是女性的心境。

情真意切的作品，生動自然的描述，全都在書寫古人生活的世界，表現了作者真摯熱情的意念，可以說，溫庭筠表現的是一種美的情趣，也在輕描淡寫的描景中，醞釀著熾熱的夫妻感情。

真正的愛情是什麼呢？我認為是一種相對的付出，也是無悔的等待，就像《夢江南》那句「過盡千帆皆不是」描繪的江中即景，抒發的心中深情，三言兩語就塑造出思念的真實感受，表現得入木三分。

此外還有一闕《菩薩蠻》值得一提，是個人最喜歡溫庭筠的閨怨之作。列舉如下：

小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

首句寫的景象，女子正起床梳妝，房內「小山重疊金明滅」，指的是女子在燈火映照的銅鏡中，看見自己化起妝的容貌，「金」是婦女妝飾在雙眉中間的額黃，或隋唐流行至後來也稱為花黃的金箔貼片，「小山」並非是屏風之類，而是銅鏡中女子的眉毛，因為銅鏡中燭光搖曳，而像小小的遠山一樣。

唐代的床榻與今日不同，並無床柱與床腳，而是類似於日本使用的榻榻米（日本人是跟中國人學的），床旁設立更衣的矮屏，屏風與床榻相近可遮掩睡容並可在起身後更衣，屏風上山水繪畫，室內光線黯淡，燭火照映在屏風上，反射出光影明滅的模樣。

「鬢雲」也可稱為「綠雲」，女子披散鬢邊的頭髮既多且濃密，晨起時髮亂下垂，便在腮邊飄動，「香腮雪」則形容女子膚色白皙，欺霜賽雪，黑髮的對照下，是女子蒼白的面容。

「照花前後鏡」則又對照前述，銅鏡中女子綰髮成髻表示已婚，在髮髻上簪花，並且使用兩面鏡子來前後對映，瞻顧髮型及所簪首飾是否妥貼。

化妝打扮之後，女子在無聊中轉向自己的繡品，因此有「新帖繡羅襦」一句，帖是花樣子，用紙裁出，貼於綢帛內作為刺繡的藍本對照，亦有將「新帖」表示熨貼這些花樣之意，「羅襦」主要是絲質短衣，後面那句「雙雙金鷓鴣」可解為繡帕或房內用金線繡出的鷓鴣鳥圖案，象徵新婚和美。

為何要強調最後幾句閨房內的景象，說來就是表明閨怨，明明這位新婚婦女晨起時在閨中理妝，卻一個人打扮，她絕色殊麗，鬢絲如雲，膚色勝雪，衣飾華貴，即使如此美貌，又過著優渥的生活，身邊卻無人陪伴，徒有嬌容華衣而沒有夫君軍欣賞，房內繡的鷓鴣鳥成雙成對，她卻形單影隻，她連打扮都有些意興闌珊，整闕詞沒提及愁怨，卻將深閨寂寥之情刻畫入微，寫的就是她期盼「雙雙金鷓鴣」但不可得的反諷。

「問世間，情是何物？」從小說到戲劇，多少人都在思索著。

溫庭筠懂得女人心，對於女子的寂寞之情，他是同情的。

有女子新婚，早上卻獨守空閨，化妝時望著刺繡上的裝飾品和銅鏡中的模樣，心中充滿了哀怨。

也曾有女子如此等待，那樣的思念，即使在江上尋找片刻之後，熱情隨落日而漸漸黯淡，所有的盼望，或許全付諸給薄情寡義的丈夫，良人也可能早就棄她於不顧，但是女子心中不盡的柔情，一日日逝去的青春年華，都留在那江面上，繼續注視著千帆橫過眼前的景致，觀看屬於她自己的人生風景……