一網民說：板橋先生的「難得糊塗」，廣為人知。其實，古今智者，對此都深有研究。

孔子發現了糊塗，取名為「中庸」。老子發現了糊塗，取名為「無為」。莊子發現了糊塗，取名為「逍遙」。墨子發現了糊塗，取名為「非攻」。如來發現了糊塗，取名為「忘我」。胡總書記發現了糊塗，取名為「和諧」。世事萬物，唯糊塗難得，難得糊塗。祝大家：幸福得一塌糊塗。

糊塗的詞義是負面的，而中庸、無為、逍遙、非攻、忘我、和諧的詞義都是正面的。但說到底，正面詞義背後是負面思維，其意涵都是講處世之道在於不要爭，不要全贏，過平常日子，無欲無求，逍遙自適，不求進取，甚或忘記自身需求，知足常樂、得過且過就好。要做到這樣的境界，就是要糊塗，也就是看透世事難有絕對公平，甚至難計較真正對錯，所以糊塗才能自安也。

鄭板橋的「難得糊塗」說，全文是：聰明難，糊塗難，由聰明變為糊塗更難，放一着，退一步，當下心安，非為後來福報也。

對待人生進退、爭鬥、取捨的世俗之事，這種裝糊塗文化，也許不失為苟活之道。但一個民族長期在專權政治壓迫下形成這樣的民族文化基因，變成只知忍氣吞聲，不思反抗，最後就會是社會公義不彰，個人或群體的應有權益得不到保障。強者任意施為，弱者無立錐之地，多數人裝糊塗不作聲，接受宿命，於是社會逐漸走向沉淪。

對待個人的生活小事，放人一着，退一步，裝裝糊塗無不可。對待與公眾利益有關的大事，應學西方人的據理力爭，社會才會進步。 

李怡