第二十八章

知其雄。守其雌。為天下谿。

知雄守雌者。陰陽二氣。明其升降。制其歧出。以陽維陰。以陰抑陽。其訣即在二六時。動靜呼吸之得法。總以抑陽養陰。守靜止躁為是。言為天下谿者。谿即承注山泉之處。在人則為精髓。所藏之腎臟。總而言之。如此者。煅煉精神。有所歸宿。有此工夫。則可為天下谿。

為天下谿。常德不離。

言能為天下谿。都在不離常德。不離常德者。即不間斷工夫。

復歸於嬰兒。

有此純功。纔能返老還童。

知其白。守其黑。為天下式。

白者。陽也。黑者。陰也。知陽氣之不可浮。即知陰氣非養不藏。為天下式者。乃比喻為天下法。

為天下式。常德不忒。復歸於無極。

言常心不貳。則可為法。如此以往。久之氣乃歸宿於先天之本。即無極也。

知其榮。守其辱。為天下谷。

言榮為外之物。辱乃惟身所受。知榮之不足恃。乃自守辱。為天下谷者。乃言如此。則無物不容。煉氣者。為却邪守正。以一其心。如此則萬慮潛消。藏精之所。則無益不受矣。

為天下谷。常德乃足。復歸於樸。

既能無物不容。諸益悉受。如此為天下谷。藏德乃足。即言工夫常常不移。則精神充足。有還淳返樸之功。

樸散則為器。聖人用之。而為長官。

樸者。固矣。能散而為萬象。此即一本萬殊之理。修煉既成。守則為一。散則成萬。皆祖氣為之也。所以聖人用之而為長官。言聖人之道也。從祖氣得來。為長官。即師也。

故大制不割。

言天地大制。自古即今。從無有矯揉割裂者。人如能成結聖胎。如大制不割者一樣。