第二十七章

善行無轍跡。

善行者。循乎天理。如大禹之治水。順其流而導之任性自然。如天地之旋轉。萬古常新。何曾有轍迹可尋。

善言無瑕謫。

善言。惟古聖人立言。垂留後世。世人奉為圭臬。萬世無有出其範圍者。自古至今。又有何人能批其瑕謫。所以善言。纔得無疵。

善計不用籌策。

善計。如古聖人教民耕種。教民烹飪。教民為裳。皆為萬世不易之法。

善閉不用關鍵。而不可開。

善閉。即如冬令。萬物閉藏。其何嘗有關鍵。又有何人能具此回天手段。而開之。

善結無繩約。而不可解。

善結。如花纔含苞。其蒂結力甚固。又誰為之結。其氣使然也。在未開之先。誰又能為其解之。

是以聖人常善救人。故無棄人。

聖人救人。救在萬世。非救當時。即如大禹治水。萬世獲其益。何嘗有人棄此導疏之法。

常善救物。故無棄物。

天地所生。一草一木皆有用。且萬物均由土中生也。世上又何可棄之。

是謂襲明。

言凡具此力。皆天地重明之造也。
故善人者。不善人之師。

欲善其人。必見其行之美。方善之。雖曰青出於藍。似有師承。然其行為。則在此人之心術。故善此人。不善其師。

不善人者。善人之資。

不善善人者。只取其外表之資。不問其內裏之如何。

不貴其師。不愛其資。雖智大迷。

言不以其師為貴。不取其資是愛。雖有智者。鮮不大迷。

是謂要妙。

言世人之智愚。皆在一轉移間。是在修道之要處。妙處。