第二十二章

曲則全。

曲者。不直也。不直則性柔緩。柔緩則無不全。非太剛則折之比也。

枉則直。

枉者。行之虛也。虛為不直。謙為不暴。如是則平。否則以枉為事。則直不免折矣。

窪則盈。

漥者。深之不平之謂也。何以曰盈。乃事理之妙正在此也。非漥不盈。非敦不陷。物理循環。當作如是觀。

弊則新。

既弊矣。何又曰新。乃此物極弊。更有為之新者。正不生即不滅也。

少則得。

少者。不多也。不多。則敷用而已矣。使用既敷。所獲者皆益我也。此真得實際矣。

多則惑。

既多矣。則溢於經常之外。既溢於經常。則此頓置之物。思所以脫之。於是心亂神惑。反為此物而耗精神。既不得其益。反受其害矣。

是以聖人。抱一以為天下式。

言古聖人。只守一己之心神。萬象皆不能惑我。

不自見故明。

不自見於己形。故能明於人之形。

不自是故彰。

不自以為是。其德乃彰。

不自伐故有功。

不自伐者。不明知而故戕也。故有工夫。

不自矜故長。

不自矜誇。凡百皆可長之。
夫惟不爭。

有以上四者。則無須爭取。

故天下莫能與之爭。

有此德能足彰於世。天下孰又與之爭哉。

古之所謂曲則全者。豈虛言哉。

此句。申前段之義。

誠全而歸之。

有此曲全虛受。則誠全而志完。能不收眾流歸海之效乎。