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| 2011/09/17 20:49:28瀏覽1649｜回應0｜推薦281 | ||
新學期伊始。已過中秋，清晨薄暮微涼。畢業數年的帥哥來訪，卻緣慳一面，留下沉甸甸的水果禮盒，說是行將赴某國出差，沒法如常於教師節時候來。 只好回他電郵，囑以後別再如此發神經……。
* * * * 連參四天的 Lesson 186 之後，終於隆重進入 Lesson 187。 I bless the world because I bless myself. 唯自感豐盈富足，乃能祝福。若自感匱乏，只覺得受剝奪而只有被害意識，於是只會努力尋找足以支持其被害感的論證。這點已平淺易解。較有待咀嚼的，是本課的主題：
臭老九對物的符號義當然不算陌生。Marcel Mauss (1872-1950) 早已提過人類如何藉饋贈來維繫、拓展社會關係。「禮物不過是酬酢酬庸。蘊含某種牽扯施受雙方名望的 [精神機制]」。帶著社會學者慣看鄙吝人性的犀利，Mauss 鐵口道斷所有禮物交換，無非是基於「互惠」，給的一方總是期待回報的。 即或看出「物」的價值從來不在於「物」本身，Mauss 畢竟唯社會律馬首是瞻。而 J 此課，卻正是要擺脫這種牽絆。
唯「有」方能「給」，此殆無疑義。問題在於如何看待「施予」這回事。付出去了，似乎自己就短少了。這是吾人一般的感受。J 則明言，凡給出去的，都只是給自己的。施與受從來不是兩回事。是自羈於形質世界，以五感所及為真，才會覺得給了就沒了。其實給了才真正擁有，只因真正在交流的從來不是物。也因而，如果想獲得祝福，那最簡單的方法便是先給予祝福。…… 為臭老九，這邏輯言之成理且早已不陌生，畢竟已沈浸 ACIM 多年。但不陌生並不代表熟悉，也不代表理解，更不代表心領神會甚至由衷悅納。隱隱深知……已來到該凜然以對的關鍵核心。或因如此，逐句讀完全篇，心情不覺然有些沉重。自感有待惕勵、深耕。 仍是關乎施與受：切記，凡你所施，皆你所受。不論給出什麼，最終都會回歸自己……這主題，前幾課即已不斷出現，原已熟悉。此課特別之處，在於點出此何以然。而個中奧義，確實深睿澄澈且深觸吾心。或該說，臭老九從沒在任何自己熟知的知識領域中聽聞過。其實是，此中奧義顛覆了平常慣聞的學術習尚……且顯然決非只因焦點不同：
這樣的識照算顛覆，是因為學界慣於談論「真實」 (reality) 的再現與建構。無論怎麼談，現象界中的「物」 (things, objects) 都像既定既有 (given)，而「思」(ideas, thoughts)，沒法不以「物」為參照。語言符號是否決定或反映思維，則又是另一攻防點…。學界的討論很熱鬧，且起碼已討論兩千多年了。有時不免覺得無聊無謂，只因常像在兜圈子，扯不出所以然來。 如今 J 卻顛倒過來，以思維為既定既有，而物體物件這類吾人視為日常現實內容的東西，反而成為思維的映現。意思是說， 「思」才是參照點，不是「物」。果其然，則「言－物－思」的三角關係最終取決於「思」，該負責的也是「思」，而非「言」或「物」。所以，慣於視「思」為一中介歷程的學術慣習，自此等於當頭遭到一記棒喝。研究重點不該放在名與實，而該放在「思」！ 觀念不離其源，而觀念並不畏給。只因觀念只會愈給愈多、愈盛愈壯。不論「物」或「言」，都只是觀念所採取的暫時形式。所以都不過是觀念的意象 (image)。世間真正在交流分享的，是觀念（思），其它一切皆只是器皿（形式）。如果把器皿視為視為既有，視為參照的核心，那只是倒果為因，愈搞愈匱乏。於是得失心來了。於是犧牲感來了。無他，覺得「給了就沒了」使然。 整個世界的謬誤，即在於此「倒果為因」，把形式誤認為內涵。人心要的從來都是內涵，也從來沒法僅僅以任何形式為足。但人間遊戲畢竟一直在層出不窮、花樣不斷翻新的器物（形式）中搞個沒完沒了。 No form endures...... 靜靜咀嚼此言，想著困於物的形質色相而欲深谿壑，不知伊於胡底的人性，不禁喟然。
* * * * 打開帥哥送來的水梨禮盒。見者有份，連忙分享周遭。相信合乎帥哥的美意。 「……至於下次不要發神經，我想我會當耳邊風啦……anyway 老師，謝謝您！教師節快樂！」帥哥回郵如是說。 不禁想起詩經衛風：「投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。」 管它施受雙方是什麼關係，最起碼，「永以為好」暗示了超越互惠要求的可能性，更預許了相互學習、相互增益的善緣。
__________________________ 圖片多攝於「西湖渡假村」。聊解冗文之悶。
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
