學期新始，忙況漸加溫。仍按部就班照表操課，不過，進度顯然遲緩。。。寧以靈修的遲緩兒自居，也不要趕路，一直如是叮囑自己。但也警覺，不能刻意或無意識地延擱，因為太過沒長進，也會是終將離棄的藉口。……路已走了一半囉……暗暗欣喜於此次終於玩得起，也果然玩真的。

回顧已走了一半的路，彷彿終於驗證年輕時以鄭愁予的詩句自況：

我原是愛聽磬聲與鐸聲的……

儘管如此，總也不忘提醒自己，可別把修持這事搞成知性活動。參悟終不同於思辨，雖然絕對經得起思辨。 

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且展開新的一課：

Lesson 190: I choose the joy of God instead of pain.
我選擇上主的喜樂，而非痛苦。  

 顯然，此課與 Lesson 189 相互為用、相輔相成。前一課邀吾放空，這一課換個方式，邀吾「不必設防」。一切疾病，始於自感脆弱需保護，於是自衛，於是樹敵而有以致之。J 劈頭就說：痛苦是一念之謬 (a wrong perspective)。一旦經驗到「痛」，不拘任何形式，皆是自欺的證據。乖乖，還真是乾脆直接，驚世駭俗。然而若僅是驚世駭俗，何以接著讀下來，彷彿被說中心事般：

自知早過了異想天開、耽於白日夢的年紀。知命之年面對這樣的棒喝而覺得「彷彿被說中了心事」，當然迥異於少不更事時遁脫現實的憧憬。並非已無視於人間形形色色、程度不一的痛苦──特別是公義問題的痛苦。但更在乎的卻是痛苦之於人性的奧秘性質。而這方面的論著言辯，早已汗牛充棟。其中，聖經約伯傳或許只是一個引子或開端而已。（欸，約伯傳有關痛苦的討論固然剴切，故事楔子中約伯居然像是上帝與魔鬼對奕的一枚棋子……咳，除非視同隱喻。否則臭老九很不以為然…。）  

此際其實不欲陷入沒完沒了的爭辯。重要的是當下的體會。浮上心頭的仍是伴渡神父所談的「空」與「神」、有限形色與有情生命。看似羈於時空的有形肉身即或如此儼然森然、不容輕忽，作為今世生命的此際，帶著身體「活」著這件事，其實的的確確只不過是一件事。一個時間洪荒中正在進行的事件。意味著某種可能性的展示或推演 (eventful, contingent, a demonstration of a possible form)。對今生之吾，則剛好是某臭老九不能不擔綱演出的劇本，如是而已。

然而就這樣？既然是劇本，總是帶有「事故」特質。事故並非都命定不可，但即或是「事故」，其實也都等著臭老九自己把它參成某種屬性的「故事」。所以，吾「活」著的生命，應該遠非僅僅演示某種既定的可能性而已。重點應在於吾如何審之參之，把一堆生成變化、生息消長的事件，給「參」出一番道理來。最起碼，參出個自己還算滿意的生命故事來。

「事故」是撞上的，「故事」則是自己給自己的。如此這般。

Lesson 189 此課仍延續著愛、平安、喜樂。這些，原是 ACIM 致力的正向價值。但這一課專注於喜樂 (joy)，其獨到處在於以痛苦 (pain) 相比對。老實說，J 愈來愈不客氣。「一念之謬」的痛苦說更是毫不容情且單刀直入。...不論任何形式的痛苦，只要感受到經驗到，便顯然是自欺的明證？……乖乖……不覺然想起聖經新約上一堆受不了的傢伙心裡的嘀咕：這話生硬，誰聽得進去？ （例：若六60-70）。

畢竟痛苦是人間「常」情「常」態。以平日操心勞慮為例，兵馬倥傯為吾，或因多年來參修 ACIM，漸屬「心中無事」的忙碌，所以不算痛苦。反正是自己心甘情願投入。是自己的選擇，用心以對乃理所當然。但冷不防，心中無端飄過一念：萬一、如果……對此課是否還能四兩撥千金？

然而旋即心生警惕……萬一、如果，都是假設，屬於語言遊戲，而無明一念往往由此滋生。幸而即時煞住，但也因而頓然驚覺一念之謬的威力。

當人陷入痛苦，滿心只是憂患的力道，哪還記得自己曾有的──哪怕不過倏忽的、出於下意識的──抉擇一念？

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一念之謬，往往起於來去飄忽的思緒，最宜一笑置之。若竟瞎跟盲盯，難免轉成妄心，形成妄識，不旋踵即幻化成痛苦大千。可不慎歟？「又不我許陷於誘惑」 (Lead not myself into temptation....) ，J 豈非早就殷殷提點且誡之再三？ 

且幹活去吧！謹記不違單純初心：我原是愛聽磬聲與鐸聲的……