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| 2011/03/24 10:01:59瀏覽1471｜回應0｜推薦254 | |
引用文章：名銜與名相 淡淡三月天，東瀛災難，牽繫多少人心。海嘯、地震、核爆……怵目驚心的新聞畫面幾似隆重宣告：人間，並非有無盡的可能性供人玩索。即或窮盡人類的慾望，放任想像力無盡馳騁，形質世界總有其自然律則與條件，人只能凜然以對。哪怕是極盡煽惑能事的視覺影音符號，可以無際無涯地激發想像、煽動慾望，承載眾生的大地，顯然有其負荷的極限。 無盡的符號可能性，並不等於無盡的可能性。 淡淡三月天，杜鵑形貌的符號可能性之一。 ＊ ＊ ＊ 把玩符號，藉精挑細選、排列組合，探索影音文字所能極致的各種可能性，是這世界的重要遊戲。藉定名以道斷，猶如藉影像以鮮化銳化知覺意識，都能形塑心理與社會的真實。語言符號之用與困，盡在其間。 群眾語言，最彰顯此亦用亦困的雙面性。群眾，時空的一時聚合，尋求彼此的體溫遠勝於清冷的腦袋。於是最宜擅以簡化激化的言辭恣意煽惑的梟雄。 讀過希特勒一些講辭，其實沒啥內容。但特定時空，特定的情緒醞釀激發，居然有翻雲覆雨的威力：
近乎無厘頭的煽情，連抄錄轉譯都嫌費事。但畢竟，希特勒深諳群眾語言所格外需要的針對性與個人化。 尋尋覓覓於更明確、更精準的針對性與個人化，原是眾生習性。懂得揣摩拿捏、巧妙運用，應足藉之興革肇建。然而證諸歷史，此眾生習性通常更易於造就懂得翻雲覆雨的梟雄。何其不幸！ 淡淡三月天，杜鵑形貌的符號可能性之二。 ＊ ＊ ＊ 再臨 Lesson 183, 184，再聆 J 對人類語言的批判，仍深感激盪。自問何以然？有關名與實、詞與物關聯的種種論辯，難道還沒聽夠聽膩？ 原因其實簡單。批判名實詭辯的思維固然甚多且還算值得一聽，卻並不真正具有創新的動能。世間大師看似很多，但曾帶來感動者，大抵屬批判型。可感動歸感動，隔一陣子很快便不新鮮，於是又另覓感動。總之是一連串感動、索然、迷惘的循環過程。恍若一山翻過一山，但從來沒哪一山能真正帶來煥然一新且經久彌新的風景。為此曾感疲憊，未覺有畝堪堪久耕的田畦。 也曾撞入一些看似兼具創新與批評雙向思維的領域。每當筆端梳理所謂「結構－能動性」，不禁慨然有志，覺得無常人間起碼可試探較佳的論述可能。然而「能動」到哪兒？哪回不是像孫悟空那樣，翻騰縱躍一番，自以為得意，卻翻不出語言符號的迷宮？知識終歸是語言所織就。而語言，用來欺瞞，比用來溝通，原不遑多讓。縱然鼎心力所之，耙梳意識形態的語法、揭露操控欺瞞的陷阱，甚或探尋論述觀點的可能性，卻終竟不算風景。 淡淡三月天，杜鵑形貌的符號可能性之三。 Lesson184 直接點得明白且犀利。是尋找可能性而非確定性的心靈，才會來到人間，大搞分殊化、專門化、具象具體化且客製化的語言遊戲。一切有意搏取認同的影像言說背後，不都是一個個如是尋索可能性的心靈？在永遠可以無盡細分的符號差異中，只要存心區隔，總不愁擠不出新的殊異，來滿足期待更精準對焦的心理。潛意識裏的渴望有多幽深，語言符號便有多精微，正好讓政商梟雄有可趁之機。 眾生原就尋尋覓覓於更明確、更精準的針對性與個人化。政商廣告於是能大肆煽惑。無窮的符號可能性於焉滋生。無盡的語言遊戲也羅織了無數的假風景。但不論用之於創新或用之於批判，終歸是一再複製翻拍的、有時而窮百無聊賴的符號遊戲。 自問悲觀嗎？不。其實正因不悲觀，才繼續在無常不測與可能性之間拿捏語言符號的分寸。只是，得承認總不無迷惘。 而此際，ACIM 似乎啟迪了另一種屬於語言符號本身的可能性。──不是名實關聯的可能性，而是語言符號運用的可能性。J 明白點出這可能性對吾，只是暫玩而已 (a little while) 。而玩的目的，不是在名實詞物之間大搞玄虛、窮究真假。反正那些論辯也搞不出什麼名堂。更重要的是，正視內蘊於語言中的，價值意義的揭露或遮蔽。這點，卻使得語言符號的運用能由茲對症下藥。 God has no name. And yet 從有言邁向無言，從有學邁向無學，這是語言符號最大的作用。凡尋求意義──終極意義──的心靈，絕不落空。從哪兒跌倒，便從哪兒爬起站起。在語言符號的迷宮中失落，便由語言符號迷宮中辨析找方向。……不會沒方向可找，也不會沒確定的意義供漂泊的心靈歸依。只因: The name of God is my inheritance。(Lesson: 184) 淡淡三月天，杜鵑形貌的符號可能性之四。
人心的嚮往無窮，於是總有可供撩撥煽動的情感隙縫，於是總羅織成無際無涯、極目窮奢的符號迷宮。但承載眾生的大地，原有其負荷的極限。這明示吾人，理當簡樸善待大地蒼生，也暗示吾人另有依歸。語言符號之困與用，俱在此人心人性的無窮嚮往與另有依歸中。 自問若猶能承擔些什麼，理應與此相關，而且此道不孤。 ___________________ 引用文章：名銜與名相 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
