•  引用文章 符號的迷宮

萬事萬物皆指向上主，故皆大音的迴響與大象的示現。 St. Augustine 如是說。關乎生命的訊息，大自然從來不吝宣說。只是，吾人步履匆匆，幾曾靜心以對？

能指皆有其所指，名相皆有其指涉。符號的意義，本就不在自身。於是，能指所指間的徘徊徬徨，彷彿吾輩宿命。St. Augustine 恆惶惶不寧，正因未棲止於終極所指而然。

窮響以聲、形影競走，本是世界常態。眾生樂耽於符號迷宮，誰同感於符號遊戲中的惶惶不寧？

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姍姍來到 Lesson 185。簡單如此一偈：I want the peace of God ( 我要上主的平安)。

才以為總算是較輕鬆的一課，可以稍歇。不料緊接著，J 當頭澆下一盆冷水：

To say these words is nothing,
but to mean these words are everything.
口說此言，空洞無謂。
言若心聲，俱足三昧。

不禁為之一愣。莫非吾言非所衷？倘不欲「上主的平安」，那每天如此靜參，難道都是幹假的？按著性子參完此課，這才恍悟且心頭一凜。（奇怪，彷彿從來沒讀過....）

哎。對臭老九如吾，這一課不過是說，別玩文字遊戲了。來到這兒，但見本心，其餘皆屬累贅。J 要求的果真也不多。只要所言即所衷，哪怕短暫瞬間，一切心力能量俱現，意義俱足。不可能再有任何憂礙。天堂光景於焉復現，造化的復甦重獲確認……。J 如是說，指的是吾人自認置身的任何困局，皆因心靈蒙塵而然。一句發自真心的「我願意」、「我要」……光景勢必全然改觀。

問題是，吾人幾曾真心想要？想玩的心，總會尋找漂泊的藉口，總會略過昭然若揭的平淺事實而另謀驚奇。於是窮響以聲，形影競逐，在能指與所指之間大搞排列組合的遊戲。暗盼奇觀的心與「秀」出獨特的念頭總不稍歇。直到有那麼一天，驚覺漂泊已如慣性的磋跎，如下的話語才堪堪開始有些意義：

No one can mean these words and not be healed.
He cannot play with dream
 thinking he is himself not a dream.
He cannot make a hell and think it is real….
言若心聲，心疾必癒。
只因再無法流連夢中，自以為非夢。
只因再無法自造地獄，且信以為真。…

這還真是癥結所在啊。凡來此世者，有誰不是對夢別有偏好？對戲劇故事情有獨鍾？吾人滿心只想要能盪氣迴腸的可能性 (probability) ，幾曾真心要過篤實平安的確定性 (certainty) ？即使可能性暗藏地獄凶險，吾人豈非益發奮進且自命英雄？

「再無法自造地獄，且信以為真」……誰由衷不願如此？但沒地獄沒幽谷，怎有天堂與高峰？而況吾人不都希望，不論地獄幽谷或天堂高峰，都由自己來界定？

He wants the peace of God, and it is given him.
For that is all he wants, and that is all he will receive.
欲求上主的平安，當下即得。
所欲唯此，所得必唯是。

此言太神奇嗎？其實再平實不過。孔子不也說：我欲仁，斯仁至矣……此言年輕時何嘗懂得？如今明白，己心所欲所嚮，始終是關鍵。而這果真無關乎筆書口說。

這一課簡直透亮澄澈、乾脆直接。沒什麼甘言哄誘，也不迂迴曲折。犀利得刀刀見骨！……如此引喻，好像把 J 形容得很殘忍。不禁暗請原諒。可對耽溺於符號迷宮的心靈，此喻其實恰當。

還記得初讀 ACIM 時的不以為然。曾氣悶以致掉頭而去，終又折返。如今理解，J 並不在時間的湯湯巨流或空間的光影煙塵中。其發言，像是遙遙來自天外洪荒，卻深深迴盪心底而明澈清晰。平凡如吾，即或拘於虛、篤於時，聽其言有時難免覺得四兩撥千金，但，其間三昧，卻點滴自知。只能說，會「拘」於虛、「篤」於時，無非執迷自甘於時空中的能指而然。

關乎生命的訊息，大自然從來不吝宣說，也從來耐心鵠候肯靜心以對的心田。八荒六合、須彌芥子，皆「我欲仁，斯仁至矣」的契機，亦皆「上主的平安」藉之萌現的天機。道何嘗遠人？吾自遠而已。

能指所指間的徘徊徬徨，豈吾輩宿命？言為心聲，三昧俱足。口說筆書的當下，不禁一凜。

• 引用文章 符號的迷宮

 
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