三月。兄弟們一如往年，開始討論清明掃墓了，主要是為了避開人潮。掃墓一事，讓生命的斷裂和延續，自自然然成為一個家庭話題。這對華人社會而言其實難能可貴。華人常避諱談死，生怕觸楣頭。清明掃墓，則使家中老中青少得以藉機同參生命常從看似斷裂中庚續的事實。誰曰不宜？

老家正堂，除了典型的祖先牌位，
更有康熙手擬的「萬有真源」對聯，及傳統繪像。

 今天老實再面對 Lesson 167，畢竟此篇關涉生死奧義：

There is one life, and that I share with God.
生命皆一，且為吾與上主所同享。

既曰皆一且歸一，面臨的卻是人間這個吾人生活其間的二元實驗劇場。於是，旨在揭示生命奧義的此偈，遂沒法不直視、正視、審視那看似與「生命」相對的「死亡」。其實 Lesson 167 通篇都是邀吾檢視自己寧困於「死亡」的心態。

即使自認對「死」並不避諱，生死奧義終究難參。於是放緩腳步，就較艱深的幾段再細讀之，隆重面對直視「死亡」概念的第六、七、八段。得承認此三段即使讀之再三，總似遙然懵然，深意未解。於是著意從第四段開始，針對「觀念不離其源」以及「死亡不過心頭一念」，靜靜參之：

Death is … the fixed belief ideas can leave their source,
and take on qualities the source does not contain,
becoming different from their own origin,
apart from it in kind as well as distance, time and form.   
死亡是……一種固著的信念，認定觀念能離其源，
能習染其源頭所未含的素質，而迥異於其所從出；
不論種類、距離、時間或形式，皆能悖離其源。

總之，「死亡」不過是個妄念，妄想「觀念能離其源」……但觀念既無法離其源，所以此念如空穴來風、沒有源頭、無中生有。然而觀念可不斷滋生衍生，因而死亡的妄念當然也會不斷繁衍。於是乃出現各種非喜樂圓滿 (supremely happy, perfect) 的負面狀態且髐然有形。但觀念既不離其源，所以此不斷造作的妄念仍不脫其妄（誤以為觀念可離其源）……說穿了不過只是吾對負面情緒的警戒（alarm）。是吾因應一切負面狀態狀況情境而有的「戒惕」。……（嘿，不禁暗歎這還真是創意十足的說法）。

重點是，上主只創造與其肖似的清醒心靈。J 說。上主並不沉睡，因而其造化沒法是祂未賦予的樣子，亦無法搞出祂未同享的狀態或條件。心靈或可自以為沉睡，但亦僅此而已 (The mind can think it sleeps, but that is all)……死亡之念亦技僅此矣。反正一切沒變，心並未沈睡，其實始終清醒著……（得承認接下來還真難）。此清醒之心無法造生物質，無法困鎖於或定居於身體內……這種看似存在的身體，以及居然困居身體的心靈，這種狀態是虛幻的。畢竟生命遠超乎時間，不為看似死滅的身體所羈。看似死滅的，不過是心靈沈睡的記號：

Its form may change; it may appear to be what it is not.
 Yet mind is mind, awake or sleeping.
It is not its opposite in anything created,
 nor in what it seems to make when it believes it sleeps.
形式容或改變、樣態或許有別，
心靈就是心靈，不論清醒或沈睡，
不論在實界或幻界，皆非其對立面。

整理至此，好像稍把 J 的理路搞清楚了……終於覺得還真是優美且發人深省。無疑 J 邀吾從空靈的存有眺望所謂「實」並俯觀所謂「幻」。生成變化的時間領域無疑為幻。於是若說生命有其對立面，所謂對立面不過就是另一種形式的生命……既然如此，倒可以與造化和解 (reconciled with what is created)… 變的只是形式。只是看來不像其原初而已。…

經過一番整理，總算不再一團糾結，以為 J 打誑語或給禪謎。書寫果然是有用的，至少對臭老九而言。接下來幾段煞時清朗優美。雖不外針對「死亡之念不是生命之念的相對或相反」繼續闡釋釐清，讀來卻覺得頗像是配合硬頭殼如吾所能領受的節奏。嘿。其實 J 這一整課，還真像是對準吾好玩正反合辯證遊戲的學究慣習給猛敲一頓啦。吾好思辨，不是嗎？於是就來上一大串思辨。但隱隱然間依稀透著溫藹輕喚，欲吾回頭靜思：看似沒完沒了的二元思辯遊戲終究有時而窮，最終還得老實面對遠非命題的「實相」本身：

Let us today be children of the Truth,
and not deny our holy heritage.
Our life is not as we imagine it.
Who changes life because he shuts his eyes,
or makes himself what he is not because he sleeps,
and sees in dreams an opposite to what he is?
今天何妨就是真理之子，
不否認神聖的稟賦。
人生並非如吾人想像。
誰只因蒙眼即改變生命？
或只因沉睡即判然改身？
夢中瞿見自己的本然竟有其對立面？

的確。重點從不在看似森嚴的對比對立本身。人間誠然像是二元實驗劇場。在此間，生命常從看似斷裂中庚續，從看似蹇迫中更始，從看似衰朽中新生，從看似相對立相背反的二元兩極之間來回往返不已。語言描述，總似道斷了看似二元兩極的情態。但對立對比卻從非事實。充其量不過是語言襄助建構成的幻相。在生成變化的人間二元實驗劇場，與其耗費精力去計較表面的對比對立，不如騰出精神去推敲何以「生命力」(life force as libido or energy) 似乎總是彰顯於二元之間的來回往復循環。其間潛含的道理，或應是二元實驗劇場的人間學問關鍵所在。

想起剛提筆時的困惑，到書寫至此的豁然開朗……看來用語言羅織、建構、拆解、把玩，正是吾輩毛病。J 刻意循語言思辨誘導，而吾也真得如此辭費才能破繭而出。說來赧然。

不過讀懂此課的歷程似乎印證了一點：所有吾心渴盼體驗、經驗的神悟或慧見，雖說超乎理性思辨，卻並非無其理路。事實上 J 以 ACIM 費心證實了這一點。理性誠然不足恃，但真實、值得託付一生的信仰，必然有其理路，也有其好理由。

寫出這樣的話來，卻也得承認，能當個遲鈍的漸悟者，就該偷笑了。 

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靜坐和室中，不禁邀 J 對坐相伴。J，這位千古道友，其實承載且合一於吾本具的基督自性，以吾能理解能領受的形式……。此際，且將吾之書寫交託……請 J 引導。書寫確實是意識性的、線性理性的，因而其限度明顯可見。原不為成就什麼而寫，但似乎，具備書寫性格如吾，修練過程中若不寫一寫，好像總不覺踏實。深知並非為了寫而寫，卻又似乎非寫不可。有時不免自疑是否真是在靈修，或是否算是在逃避實地修持。會力求誠實面對此事。吾願。吾自勉以赴…。