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| 2009/04/23 17:29:38瀏覽529｜回應4｜推薦21 | |
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今天這一課，似乎很難平順修練。 Lesson 131. No one can fail who seek to reach truth. 其實昨天已開始嘗試，或因冗務羈身，特別難上手。──唔，說是冗務又不然。自問不是個閒散輕漫的人，遇事每喜思索個中「意義」。就算是自討苦吃，既屬選擇做願意做的事，說「冗務」恐未免太沉重。嘿嘿，這下子，沒法不意識到「冗務」一詞暗示的推托和怪罪囉……。該說是修習 ACIM 的收穫嗎？對起心動念中流露的習性或下意識，看來更具覺察力，也的確更願坦然以對。 讀此課其實頗有感格處。或因活動偏多，一直未能竟讀且靜思。三整頁的篇幅，算是較長的課。是否因而覺得特別花時間呢？未必。心思浮動卻是真的。 本課延續前課的一貫精神，不但「知見」(perception) 決定吾人所見所經驗的景觀，而且此景觀有如非此即彼般涇渭分明。不可能看到兩種截然不同的世界。只要由衷所欲，必有所見。而倘若無心追求 beyond，自然無從體驗。 本課中，J 邀吾慶幸自己是個尋索的人。來此世者，必有所尋，凡有所覓，必有所得。而若所得非所欲，自然一再尋尋覓覓。J 點明，St. Augustine 曾喟歎而我亦感戚戚的「吾心恆惶惶不寧」，其實正是今世律則。該為此感謝，因這顯示上主不棄。我錯誤，會得到匡正；我迷失，會被引回正道……若不然，則恆惶惶不寧，尋尋覓覓，沒完沒了。……如是說還真令人安心。 J 總說今世看似花樣奇多，選擇奇多，但終究五色令人目盲， 五味令人口爽。總之，到頭來其實並無選擇。而我，該為此「命定」感到安心喜悅。因為天命如此。 有此天命，顯示幽微人心深處的終極關懷並非空穴來風。這的確令人心安。但人間歲月的蹉跎流徙卻是眼前無從閃避的現實。可 J 偏偏強調時間是幻覺，而天地曾不能以一瞬，正印證其終歸虛幻……嘿，這話卻也是夠嗆的。人間辛酸甘苦，就算終歸如幻，現下正經驗的形色世界卻可能無比難熬……可 J 真是四兩撥千金且舉重若輕啊！何時方得而有此瀟灑篤定？ J 可能會說（他還真的曾如是說），請想像我牽著你的手，我牽領你渡過人間歲月，甚至幾劫的輪迴……但如果蹉跎流徙中的煎熬，基於身體的重量和感覺的鮮烈，總是萬分迫切且真實。這可如何是好？ 其實 J 一直流露著同情體諒。不然，他不會把一個夠辣嗆的思維，分成好幾課邀吾漸進漸悟，主攻的則恰恰是帶來鮮烈感受的知覺知見。形色世界中的吾人賴以辨識種種形色情狀的程度、對比原則，在前面的 Lesson 128、129 兩課中已再次釐清。所謂超乎程度對比的「真理」或「實相」，所謂的 the world beyond，其實仍按吾人習性所依恃的對比來闡明烘托。在其耐心引導中，自問確是心有戚戚的。於是在 L.129 的扉頁間，留下這樣的註記： 想像天堂，想像所欲； 隨著 128, 129 的思維一路走來，面對此 L. 131 不是順理成章嗎。哪根筋不對？居然困難重重？ 哎，縈繞不去的無奈感，來自昨日參加的一場告別式。英年早逝的親戚，格外鮮明地示範人間歲月中奮鬥的艱辛、病體的拖磨、親情的難捨。此中的無奈感，應是我何以一直難以竟讀本課的因由。 告別式採佛教儀式。雖因熟悉感親切感的落差而不免些許隔閡，儀式帶出的「迴向」訊息及氛圍，烘托出佛家識照中的生命理趣，其實很值得靜心思量。但英年而逝，總令人唏噓，而況年齡志業與我相仿。物傷其類啊。猶然煥發的俊容，怎地忽焉化為罄聲梵唱中的遺照？葬禮中的這一幕一直縈繞腦海，使本課的修練別是一番滋味。定心自問，對 J 所透露的所謂真理實相，其實暗暗感到懊惱。到底該怪自己設定了某種隱藏的生命方程式俾能「玩」個沒完沒了？或者該怪整個生命方程式的邏輯居然操之不在己？ 問題一經提出，無法迴避的是問題背後忍不住找誰來「怪」的念頭。修練 ACIM 果真修到無法不正視愈來愈深藏的「小我」(ego)了。 J 邀吾默思：不論我如何妄作矯作，不論我捅出多大樓子，都不管。我只說我只要求有個不同的世界，有著不同的思想，便能開啟那迥異的、非來自我自身妄作的新世界新思維：
兩段各是 J 邀吾用以開頭和結尾的修練提示。嘿，今天今天。不是鬧著玩兒的。強調今天，原來攸關知覺知見的程度對比律則或線性時間律則之外的生命想像，而且對治吾人蹉跎的習性：
於是乎，終於能試著依 J 之囑，來一番天堂想像：想像自己伸手打開一道門，打開後會通向一道皓光。想像我清晰置身其中……想像且體驗皓光……想像天堂，想像所欲；吾心所嚮，天堂所繫。
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
