20190605 月光部落—異地同時靜坐共修 日誌 

一、慧學分享 

以虔敬心禮敬世尊及三皈依

Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa (三遍)

Buddham Saranam Gacchāmi. Dhammam Saranam Gacchāmi. Sangham Saranam Gacchāmi. Dutiyampi Buddham Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Buddham Saranarn Gacchâmi. Tatiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. 

Sādhu~ Sādhu~ Sādhu~

一) 《阿含要略》1-01.0.01-09楊郁文老師談佛法，要點摘記：

1. 由楊老師講授【由「生得慧」建立道德觀念】的主題，而闡釋的九個子題之內容來看，可以說，是為進入實修「成佛之道」者奠立一座正知見的基底。這九個子題依序如下，相關內容請連結網址詳閱、複習。

01) 明。

http://blog.udn.com/quietdharma/125326579

02) 道德。

http://blog.udn.com/quietdharma/125336787

03) 種種道德=種種行，得種種果。

http://blog.udn.com/quietdharma/125339211

04) 正見。

http://blog.udn.com/quietdharma/126276032

05) 無無明。

http://blog.udn.com/quietdharma/126309042

06) 「無」道德之「明」為十二支流轉之原因。

http://blog.udn.com/quietdharma/126333511

07) 「邪見」為「八難」之一。

http://blog.udn.com/quietdharma/126339141

08) 「正見」為「十正行」之首。

http://blog.udn.com/quietdharma/126358182

09) 「諸佛常法」先說共世間「端正法」。今天接著解說這個子題，楊老師引用《中阿含.133經》(此經相對應：南傳中部56經)說明之。解說要點如下所列。

世尊為優婆離居士說法，勸發渴仰，成就歡喜。無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，如諸佛法，先說端正法，聞者歡悅，謂：說施、說戒、說生天法，毀咨(呰)欲為災患，生死為穢，稱歎無欲為妙，道品白淨。世尊為彼說如是法已，佛知彼有歡喜心、具足心、柔軟心、堪耐心、昇上心、一向心、無疑心、無蓋心，有能有力堪受正法，謂：如諸佛所說正要，世尊便為彼說苦、習(集)、滅、道。優婆離居士即於坐中見四聖諦：苦、習、滅、道，猶如白素，易染為色，如是，優婆離居士即於坐中見四聖諦：苦、習、滅、道。於是，優婆離居士見法、得法、覺白淨法，斷疑度惑，更無餘尊，不復從他，無有猶豫，已住果證，於世尊法得無所畏。(北傳：中阿含133經)

那時，世尊對屋主優婆離說次第說，即：布施說、戒說、天界說；說明欲的過患、卑下、雜染，離欲的效益。當世尊了知屋主優婆離有順從心、柔軟心、離蓋心、高揚心、淨信心，那時，他說明諸佛最勝的說法：苦、集、滅、道，猶如清淨、已離污染的衣服完全領受染色。同樣的，就在那座位上屋主優婆離的遠塵、離垢之法眼生起：「凡任何集法都是滅法。」那時，屋主優婆離已見法、已獲得法、已知法、已深入法，脫離疑惑、離迷惑，得無畏，在大師教說上不緣於他。(南傳：中部51經)

2. 諸佛教化法的常態，是應根機施設相應之法教，大致分成三個階段：初級–中級–高級。

01) 初級學分，是說「端正法」，以建立正確的業報因果觀念為宗旨。也就是為其說施-說戒-說生天法。而這部份是共外道異學學分。

02) 中級學分，是說「正法要」，乃為已經建立業報因果觀念者說四聖諦法，因為他已經具備接受現觀法要的條件。譬如釋尊初轉法輪為五比丘直接開示四聖諦法，因為他們早已建立且完備端正法資糧了。而這部份是不共外道異學學分。

03) 高級學分，是說「增上法」，乃教授諸行無常、苦、非我我所(空)及無生涅槃。而這部份是不共外道異學學分。而要能夠接受增上法，則要先有正法要；而要有正法要，則不能沒有端正法–正確的業報因果觀念。所以，千萬不要小看業報因果觀念的確立，這是攸關整個成佛之道能否完備圓滿的重要學分。

3. 延伸閱讀

01) 求神通不如修究竟法 http://blog.udn.com/quietdharma/125168020

02) 契機契理之攝受法 http://blog.udn.com/quietdharma/125586044

03) 原始佛教的一乘道 http://blog.udn.com/quietdharma/126762501

04) 建構阿含道藍圖（21講-9）http://blog.udn.com/quietdharma/119419171

二)【根本佛教講座】-《阿含要略》1-01.0.01-09楊郁文老師談佛法 

二、異地靜坐

接下來是靜坐時間，我們繼續自我練習〔靜坐共修三部曲〕：遍身放鬆法、止禪、觀禪。 

第一部曲：用感恩心、柔軟心遍掃全身每個部位，從頭頂開始往下至腳趾，關注每個部位並作意「感謝祢、放鬆下來」，好讓忙碌一天的身體修復。 

第二部曲：練習止禪的「安般念-純粹地觀察出息入息」，好培養穩定的「覺知力」，達到一種平靜的覺知狀態。。 

第三部曲：在練習安般念一段時間後，若心識還算平靜、平穩，就可切換觀察的對象(所緣境)，由呼吸轉到自身的身心狀態，以實觀(如實觀察)每個當下的感受或心念僅是一種生滅活動，沒有恆常不變的，好從實相中漸漸增長「平等心」，且以著明覺心智去接受各種身心感受的來去，不管是樂受、苦受、捨受，以及內在念頭、想法之生生滅滅；修習過程的要領在於「觀察身-受，檢視心-法」。 

此刻，讓我們從原點出發：收攝心意，集中精神力觀察鼻孔前的「入息與出息」；入息進來了，知道吸進來了；出息出去了，知道呼出去了……。各自用功！

三、〈寂靜之音〉回向

四、結語

獻上深深祝福──

願 您與親人家眷及所有眾生，

於生時，身無病痛，心不顛倒，一切善願得遇善緣成就。

臨終時，正念現前，心無罣礙，往生善趣，遇法緣，續修菩薩道，圓滿佛菩提。

更願 您於日常修習「淡、緩、靜、止、觀、行」的清淨功德皆成為解脫涅槃的助緣。

我們下周再見～

五、與佛共眠