20190612 月光部落—異地同時靜坐共修 日誌 

一、慧學分享 

以虔敬心禮敬世尊及三皈依

Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa (三遍)

Buddham Saranam Gacchāmi. Dhammam Saranam Gacchāmi. Sangham Saranam Gacchāmi. Dutiyampi Buddham Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Buddham Saranarn Gacchâmi. Tatiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. 

Sādhu~ Sādhu~ Sādhu~

一) 《阿含要略》1-01.0.02-01楊郁文老師談佛法，要點摘記：

接下來，楊老師講授主題是「分別善惡」，以三個子題：「定義、善行、究竟善」說明之。首先，談如何界定善與惡呢？其以佛典《阿含》內容來闡釋、分辨釋尊是如何界定善惡。

1. 對善的定義，必須考慮三件事情：第一是存心(動機)，第二是手段(方法)，第三是結果。

01) 心存善念＋選擇好的方法＝結果一定是好的。這是最好的善。

02) 心存善念＋手段是部分錯或都錯了＝就不會有好的結果。

03) 心存惡念＝那一定不是善。

2. 以結果論斷＝得可愛、可念、可意果。譬如《雜阿含.788經》云：

向邪者違於法，不樂於法；向正者樂於法，不違於法。 

何等為向邪者違於法，不樂於法？若邪見人身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若願、若為，彼皆隨順，一切得不愛果，不念、不可意果，所以者何？惡見謂邪見；邪見者，起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。 

何等為向正者樂於法，不違於法？若正見人身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若願、若為，悉皆隨順，彼一切得可愛、可念、可意果，所以者何？善見謂正見；正見者能起正志……乃至正定。

3. 以結果論斷＝得人趣、天趣、涅槃趣。譬如《雜阿含.791經》云：

有邪、有邪道；有正、有正道。 

何等為邪？謂：地獄、畜生、餓鬼。何等為邪道？謂：殺、盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見。 

何等為正？謂：人、天、涅槃。何等為正道？謂：不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、無貪、無恚、正見。

4. 延伸閱讀

01) 由生得慧建立正見 http://blog.udn.com/quietdharma/125339211

02) 善根-善行-善果 http://blog.udn.com/quietdharma/125325558

二)【根本佛教講座】-《阿含要略》1-01.0.02-01楊郁文老師談佛法

二、異地靜坐

接下來是靜坐時間，我們繼續自我練習〔靜坐共修三部曲〕：遍身放鬆法、止禪、觀禪。

第一部曲：用感恩心、柔軟心遍掃全身每個部位，從頭頂開始往下至腳趾，關注每個部位並作意「感謝祢、放鬆下來」，好讓忙碌一天的身體修復。

第二部曲：練習止禪的「安般念-純粹地觀察出息入息」，好培養穩定的「覺知力」，達到一種平靜的覺知狀態。。

第三部曲：在練習安般念一段時間後，若心識還算平靜、平穩，就可切換觀察的對象(所緣境)，由呼吸轉到自身的身心狀態，以實觀(如實觀察)每個當下的感受或心念僅是一種生滅活動，沒有恆常不變的，好從實相中漸漸增長「平等心」，且以著明覺心智去接受各種身心感受的來去，不管是樂受、苦受、捨受，以及內在念頭、想法之生生滅滅；修習過程的要領在於「觀察身-受，檢視心-法(念頭、想法、觀念、思想)」。

此刻，讓我們從原點出發：收攝心意，集中精神力觀察鼻孔前的「入息與出息」；入息進來了，知道吸進來了；出息出去了，知道呼出去了……。各自用功！

三、〈寂靜之音〉回向

四、結語

獻上深深祝福──

願 您與親人家眷及所有眾生，

於生時，身無病痛，心不顛倒，一切善願得遇善緣成就。

臨終時，正念現前，心無罣礙，往生善趣，遇法緣，續修菩薩道，圓滿佛菩提。

更願 您於日常修習「淡、緩、靜、止、觀、行」的清淨功德皆成為解脫涅槃的助緣。

我們下周再見～

五、與佛共眠