20190710 月光部落—異地同時靜坐共修 日誌 

一、慧學分享 

以虔敬心禮敬世尊及三皈依

Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa (三遍)

Buddham Saranam Gacchāmi. Dhammam Saranam Gacchāmi. Sangham Saranam Gacchāmi. Dutiyampi Buddham Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Buddham Saranarn Gacchâmi. Tatiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. 

Sādhu~ Sādhu~ Sādhu~

一) 《阿含要略》1-01.0.03-01楊郁文老師談佛法，要點摘記：

關於增上善學前已談過了「增上善學概說，共5講」、「善根-善行-善果」、「由生得慧建立道德觀念(正見)，共9講」與「分別善惡(與善的距離)，共4講」之主題，接下來將分六講詳談「善人」之條件、類型、功能等等。

1. 關於「善人」之原文(巴利語)譯語、類似語

01) sappurisa

01-1 據《巴漢詞典》明法尊者增訂版：Sappurisa，（sa（=sat=santsat）真實的）+purisa人），漢譯「真善人、善士、善知識、真人、實人、真實人」。

01-2 北傳漢譯阿含部譯作：「善男子、善丈夫、真人、善知識、善友」等。

01-3 南傳譯作：「善知識、善士」。

02) kalyāṇamitta

02-1 據《巴漢詞典》明法尊者增訂版：良友（good reputation of a man），好朋友，誠實的朋友。Kalyāṇa，1．迷人的。2．道德上好的。Mitta， 善知識，善友，良友。

02-2 北傳漢譯阿含部譯作：「善知識」。

02-3 南傳譯作：「善友」。

03)kulaputta

03-1 據《Concise Pali-English Dictionary》 by A.P. Buddhadatta Mahathera：young man of a good family．

03-2 北傳漢譯阿含部譯作：「善男子、族姓子、俗人在家」。

03-3 南傳譯作：「良家子、善男子」。

2. 佛弟子共勉：先經常「親近善士、聽聞正法、如理思惟、法隨法行」，彼此於佛法上交流、共勉同行成佛之道、互為善士，日久，諸善士成為以法相交之「善友」、「法友」。

誠如 北傳《長阿含10經》＝南傳《長部34經》所云：

01) ＜北傳＞：云何二增法？戒具、見具。＜南傳＞：哪些是勝進分的二法呢？易受諫與善友，這些是勝進分的二法。

02) ＜北傳＞：云何三成法？一者親近善友，二者耳聞法音，三者法法成就。 ＜南傳＞：哪些是多所助益的三法呢？結交善人，聽聞正法，法、隨法行，這些是多所助益的三法。

03) ＜北傳＞：云何四成法？謂四輪法：一者住中國(指有佛法之處)，二者近善友，三者宿曾發精願，四者宿植善本。＜南傳＞：哪些是多所助益的四法呢？四輪：適當地點的住所、善人的近依、自己正確的願求、以前已作的福德，這些是多所助益的四法。

04) ＜北傳＞：云何十成法？謂十救法：一者比丘二百五十戒具，威儀亦具，見有小罪生大怖畏，平等學戒，心無傾邪。二者得善知識。三者言語中正，多所合受。四者好求善法，分布不吝。五者諸梵行人有所施設，輙往佐助，不以為勞，難為能為，亦教人為。六者多聞，聞便能持，未曾有忘。七者精進，滅不善法，增長善法。八者常自專念，無有他想，憶本善行若在目前。九者智慧成就，觀法生滅，以賢聖律而斷苦本。十者樂於閑居，專念思惟，於禪中間無有調戲。＜南傳＞：哪些是多所助益的十法呢？十個作為庇護者之法：學友們！這裡，比丘是持戒者，他住於被波羅提木叉的自制所防護，具足正行和行境，在微罪中看見可怕，在學處上受持後學習，學友們！凡比丘是持戒者，……（中略）在學處上受持後學習者，這是作為庇護者之法。 再者，學友們！比丘是多聞者、……（中略）以見善通達，學友們！凡比丘是多聞者、……（中略）以見善通達者，這是作為庇護者之法。 再者，學友們！比丘有善友、善伴侶、善同志，學友們！凡比丘有……（中略）善同志者，這是作為庇護者之法。 再者，學友們！比丘是易順從糾正者，具備作易順從糾正法，是接受者，善於理解教誡，學友們！凡比丘是易順從糾正者，具備作易順從糾正法，是接受者，善於理解教誡，這是作為庇護者之法。再者，學友們！比丘對所有同梵行者各種不同應該作的，在那裡，他是熟練者、不懶惰者，具備足以執行、足以安排的適當方法與思察，學友們！凡比丘對所有同梵行者……（中略）適當的安排者，這是作為庇護者之法。 再者，學友們！比丘是法的愛欲者，可愛的對話者，在阿毘達磨與阿毘毘奈耶上廣大的欣喜者，學友們！凡比丘是法的愛欲者，……（中略）廣大的欣喜者，這是作為庇護者之法。 再者，學友們！比丘是任何衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品的知足者，學友們！凡比丘是……（中略）醫藥必需品的知足者，這是作為庇護者之法。 再者，學友們！比丘住於為了不善法的捨斷、……（中略）不輕忽在善法上的責任，學友們！凡比丘住於為了不善法的捨斷、……（中略）不輕忽在善法上的責任者，這是作為庇護者之法。再者，學友們！比丘是有念者，具備最高的念與聰敏，是很久以前做過的、很久以前說過的記憶者與回憶者，學友們！凡比丘是有念者，……（中略）很久以前說過的記憶者與回憶者，這是作為庇護者之法。再者，學友們！比丘是有慧者，具備導向生起與滅沒之慧；聖、洞察，導向苦的完全滅盡[之慧]，學友們！比丘是有慧者，……（中略）導向苦的完全滅盡之慧者，這是作為庇護者之法。這些是多所助益的十法。

二)【根本佛教講座】-《阿含要略》1-01.0.03-01楊郁文老師談佛法

二、異地靜坐 

接下來是靜坐時間，我們繼續自我練習〔靜坐共修三部曲〕：遍身放鬆法、止禪、觀禪。

第一部曲：用感恩心、柔軟心遍掃全身每個部位，從頭頂開始往下至腳趾，關注每個部位並作意「感謝祢、放鬆下來」，好讓忙碌一天的身體修復。

第二部曲：練習止禪的「安般念-純粹地觀察出息入息」，好培養穩定的「覺知力」，達到一種平靜的覺知狀態。。

第三部曲：在練習安般念一段時間後，若心識還算平靜、平穩，就可切換觀察的對象(所緣境)，由呼吸轉到自身的身心狀態，以實觀(如實觀察)每個當下的感受或心念僅是一種生滅活動，沒有恆常不變的，好從實相中漸漸增長「平等心」，且以著明覺心智去接受各種身心感受的來去，不管是樂受、苦受、捨受，以及內在念頭、想法之生生滅滅；修習過程的要領在於「觀察身-受，檢視心-法」。

此刻，讓我們從原點出發：收攝心意，集中精神力觀察鼻孔前的「入息與出息」；入息進來了，知道吸進來了；出息出去了，知道呼出去了……。各自用功！ 

三、〈寂靜之音〉回向

四、結語

獻上深深祝福──

願 您與親人家眷及所有眾生，

於生時，身無病痛，心不顛倒，一切善願得遇善緣成就。

臨終時，正念現前，心無罣礙，往生善趣，遇法緣，續修菩薩道，圓滿佛菩提。

更願 您於日常修習「淡、緩、靜、止、觀、行」的清淨功德皆成為解脫涅槃的助緣。

我們下周再見～

五、與佛共眠