國民黨與馬政府間的黨政關係,雖然已定調<以黨輔政>,黨政協調平台也已出爐,但從現況來看,將來兩邊恐怕還是會在<以黨領政>和<黨政分離>之間多方拉扯吧?這一是因為我們認為<以黨領政>是國民黨的固有心態和老傳統,一時要放下,恐不易,二是因為這次在國會裡的國民黨籍立委,席次佔絕對優勢,而黨中央對黨籍立委握有提名權,讓黨中央的實力,無可忽視,一旦黨政發生不同調時,拉扯就難免,尤其依馬的性格,人稱之為不沾鍋,給人的感覺是不近人情,水清無魚,要跟他在一起生存,恐怕是不易,馬又主張要黨政分離,與很多的黨內大老不對胃,像這次賴幸媛事件只是反彈的一個爆破點而已,因此將來馬的執政之路,恐怕也難免砲聲隆隆,除非馬英九能夠在<以黨領政>跟<黨政分離>之兩頭間,注入黨政倫理的觀念,讓兩邊建立連結,這樣也許情況就會好轉過來,我們舉個例,主張以黨領政,大概是如同在經營家族企業,黨政分離則是企業在用CEO的專業治理,在中國政治史最著名用家族企業<以黨領政>治國的要算周朝的封建政治,用CEO專業經理人<黨政分離>.治國的要算春秋戰國變法諸國,秦始皇大膽啟用外臣,貶抑皇族,統一六國之後,更廢除周朝那種以家族領政的封建制度,將全國劃分為郡縣實施郡縣CEO專業治理的制度,算是以天下為公,作全民皇帝的世紀創舉,但他大破大立,將能臣外派之後,卻造成中央空洞化,皇權亦弱化,地方反對勢力重新崛起的問題,所以才享國十幾年即被漢劉邦取代,劉邦上台之後,做了修正,他採封建郡國併行制,將全國軍政重地,封由劉氏家族鎮守,固本以護衛京都,因此他能以家族據重勢以制天下,令人聯想他大概已曉得國父孫中山先生所講的那個彩券的故事,國父在講民族主義跟世界主義時,曾講過一個故事,依國父的說法,民族主義像扁擔,是苦力賴以吃飯的傢伙,中獎的彩券是世界主義,苦力把彩券捲好放在作扁擔的竹筒裡,苦力一知中獎,就高興地得意忘形,手一攤就把賴以為生的扁擔丟到大海裡去,待一回神,就甚麼都沒了,秦始皇滅六國後,是想作個天下人的皇帝,而不是秦國皇帝,因此他廢封建,大行郡國之制,大概也是犯了跟苦力一樣的毛病吧!國父所以講民族主義是我們吃飯的傢伙,世界主義是我們要再向外發展的理想目標,今日看來,應該亦有深意吧!往昔墨子主張兼愛,愛無差等,為孟子所撻伐,孟子講的是親親,親疏有差序,墨子講兼愛就是世界主義,就是平等主義,孟子批此無父無母,忘本,儒墨觀點的糾纏,自來始終難斷,觀諸今日國民黨內之政治人物,所以有主張以黨領政,有人要黨政分離,其實都各據其一理,只是未將兩端連結貫通,殊為可惜,連結貫通的門徑其實就在四書的<大學>裡,宋儒把五倫從個人倫 家庭輪倫 國家輪 擴充到天下輪 即把人的格局,從個體人,分層次擴充到成為<家庭人>到<國家人>到<天下世界人>的境界,這樣就是在讓人真正能夠知道,在不同的位子,就要記得換腦袋,因為位子不同,所觀照的立場寬窄有異,所思所為的層次當然要不同了,這樣甚麼情況該親其親,甚麼情況該親疏有別,甚麼時候該平等一視同仁,就有準繩,而不致專執一端,老實說以現在國民黨的生態要一切黨政分離,可能就是專執一端,黨政分離有甚麼問題嗎?過去我們曾講一個故事, 大約公元前440年的時候，楚國為了準備攻打宋國，特地請來一位著名的神匠魯班,到楚國來為楚國打造攻打宋城的雲梯器械。這時墨子(宋國人曾移居魯國)正在家鄉宋國講學，聽到消息後非常著急；一面安排大弟子禽滑厘帶領三百名精壯弟子，幫助宋國守城；一面連續十晝夜的奔走,趕到鞋腳破爛,終抵達楚國,來勸阻楚王罷兵。墨子對楚王說：“魯班製造的攻城器械並不是甚麼攻城致勝的法寶,大王如果不信，就讓我與他當面比劃一下攻與守的戰陣，看我如何破解它！”楚王答應後，墨子就用腰帶模擬城牆，以木片表示各種器械，同魯班啟演各種攻守戰陣。魯班組織陣隊九次進攻，結果九次都被墨子擊破。魯班攻城器械用盡，墨子守城器械還有剩餘。魯班不得已才罷手然後故意向墨子嗆話說：“我知道怎麼贏你，可我不說。”墨子答道：“我如道你要想如何贏我，可我也不說。”楚王莫名其妙，問：“你們到底在賣甚麼膏藥？”墨子義正辭嚴地說：“他以為殺了我，宋國沒有我就守不住，但是，我早已佈置好，我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家本門製造的器械指揮守城，同宋國軍民一起嚴陣以待來準備對抗楚王的大軍！所以大王現在即使殺了我，你也無法取勝！”楚王一聽，知道取勝無望，便放棄了攻打宋國的念頭。墨子完成阻止楚攻宋的任務之後，欲返回魯國。途經宋國時，剛好老天下傾盆大雨，天色已暗,城門緊閉。墨子想到閭中大門內避雨，你知道嗎?最精彩的是,守門者竟不讓這位國家英雄這位為宋國安全,為宋全民生命福祉,在外奔走賣命的墨子進去避雨。你知道為甚麼嗎?因為這地方,負責守門的宋人,認為墨子主張兼愛學說,他非正港宋人,對宋國並沒有特別的愛,他的兼愛就是愛無差等 博愛,  對他人一視同仁的愛,這與宋人受儒家薰陶的文化不合,儒家的倫理有差序格局, 愛有親疏遠近之分,墨學的兼愛是國際化的論述, 儒家的倫理有親疏遠近,是生民最原初的本土論述,儒家倫理,愛自親比愛外人多, 愛家鄉人比愛外地人多, 愛本國比愛外國多,而愛親裡面又有分親疏等級, 這是人的天性,如果你反其道而行, 勢必兩頭不是, 如今馬英九治黨待人,如只讓人感覺對自己人冷漠,待親不如友,待友不如敵,而忽視儒學倫理的奧秘 <施由親始>再 <推己及人>, 大學之道<修身 齊家 治國 平天下>是由己身為軸心,由親而疏,由近至遠,逐漸幅射擴展而成的道理,其下場恐怕也會像墨子一樣,老是在為國為民奔波,後要求給一下避雨卻無人理吧!