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《屯卦》:水雷屯 震☳下坎☵上

閒人曰:楩楠鬱蹙,癭瘤砢礧.蚌蛤結疴,石暈蒼苔.斯有損益而成文明,物病乃致奇麗.屯深塞閉,蠶蠋能幽.春分而登天,見龍在田.翔浮青雲之際,鵬逾白雪之巔.秋分而潛淵,亢龍有悔.偃薄江波滔滔,水於天下至險.君子博觀而約取,厚積而薄發.晦爽更始,風雲變化.故我多殘,今省回視.寤寐永歎,用思孔疚.慙然不濟,憾所有疾.屯寒歲盡,蟲蟄鳥徙.雖窮獨鳴,亦無得而自然也.

說文謂之屯,難也.象艸木之初生.屯然而難.从屮貫一,形如上下通也.象艸木萌芽,通徹地上,出有枝葉也.一,地也,潛藏而形魄所歸也.尾曲,剛柔有以表裡.陟倫切.蹇滯難以行也.易曰:屯,剛柔始交而難生.屯囊包含,勢有破堅,濟而出其困也.序卦傳曰:屯者,盈也.不堅固,不盈滿.則不能出.雲雷而屯,發聲疾電,蟄蟲振翅,草木萌動.伏藏凝神,經營鄞鄂,湧出就向上.雨潤眾蹈,蝡動發芽,裂而從性矣.

屯:『元,亨,利,貞.勿用,有攸往,利建侯.』

屯:『元.亨.利.貞.勿用.有攸往.利律矦.』

虞仲翔曰:震為侯,初剛難拔,故利以建侯,老子曰:善遇者不拔也.乾剛坤柔,坎二始交初,故始交.造,造生也.草,草創物也.坤冥為昧,故天造草昧.

張中溪曰:乾坤之後,一索得震為始交.再索得坎為難生.而久承上接下之辭,所以合震坎之象,而釋其為屯也.

晉語曰:「公子親筮之,貞屯悔豫皆八.司空季子曰:吉,是在易皆利建侯也.震,車也.坎,水也.坤,土也.屯,厚也.豫,樂也.車班外內,順以訓之.泉原以資之,土厚而樂其實.震,雷也,車也.坎勞也,水也,眾也.主雷與車,而尚水與眾.車有震武也.眾而順文也.文武具厚之至也,故曰屯其繇曰:元亨利貞,勿用有攸往,利建侯.主震雷長也,故曰元.眾而順嘉也,故曰亨.內有震雷,故利貞.車上水下必伯,小事不濟壅也,故曰勿用有攸往.一夫之行也,眾順而有武威,故曰利建侯.」

本義曰:屯,難也.物始生而未通之意.故其為字,象屮穿地始出而未申也.其卦以震遇坎,乾坤始交而遇險陷,故其名為屯.震動在下,坎險在上,是能動乎險中.又初九居陰下,而為成卦之主.是能以賢下人,得民而可君之象.故筮立君者,遇之則吉也.始交謂震難生謂坎,雷震象雨坎象.

彖傳曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞.雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧.

王輔嗣曰:剛柔始交,是以屯也.不文則否,故屯乃大亨也.大亨則無險,故利貞.勿用有攸,往益屯也.雷雨之動,乃得盈滿.皆剛柔始交之所為,屯體不寧,故利建侯也.屯者,天地造始之時也.造物之始,始于冥昧,故曰草昧也.處造始之時,所宜之善,莫善建侯也.

閒人曰:輻湊而輪轉,震動媾其精.巽風解凍,蟄蟲始振,魚陟負冰.春時澍雨,屯養天助也.動乎險中,萬物羸弱而出.振聲言鳴,君子助道虛匱.勿為煩擾,欣得不息之理.故謂元貞利亨,傳神得其妙也.權輿根基,元待霑露.故曰勿用,慎艱長養也.

然其膏澤之潤,導逹溝渠.君子順國地理,修利隄防.開通道路,無障壅塞!舉國刺史,利建封侯.疏導隨宜,釋高歸下.無有廢慢懈弛,以啟廬舍之憂.故而公卿王子,受命還赴封國.蕃屏衛邦,不為負也.卦謂利建侯也.

象傳曰:雲☵雷☳屯.君子以經綸.

九家易曰:雷雨者,興養萬物.今言屯者,十二月,雷伏藏地中,未得動出.雖有雲雨,非時長育,故言屯也.

荀慈明曰:屯難之代,萬事失正.經者常也.綸者理也.君子以經綸,不失常道也.

本義曰:坎不言水而言雲者,未通之意.經綸治絲之事,經引之,綸理之也.屯難之世,君子有為之時也.

正義曰:經謂經緯,綸謂綱綸.言君子法此屯象,有為之時,以經綸天下,約束於物.故云君子以經綸也.姚信云:綸謂綱也.以識綜經緯,此君子之事.劉表,鄭元云:以綸為論字.

程正叔曰:坎不云雨而云雲者,雲為雨而未成者也.未能成雨,所以為屯.君子觀屯之象,經綸天下之事,以濟于屯難.經緯,綸緝,謂營為也.

閒人曰:山嵐氣起,陰陽聚而為雲.混沌鴻濛,牝牡相從.箕風畢雨,螮蝀幻化.蠶食神葉,生於空桑.施澤恩沐,動靜有常.察納雅言,選賢舉良.以為治事之本,播德蒸黎之常也.然則雲雷成屯,雖聚而形,陰陽不和,至誠恤未感也.

經,道之常法也,織義成繒帛.棆,母棆,無疵木也.大杶旁地生條.從木侖聲.讀音之屯也.君子犧牲玉帛,洽氣和神.崇仁修義,立廟靈臺.以為上當天心,下濟元元.昭巖穴,披幽隱.若思賢良輔不逮,取棆而舉之材也.故謂君子以經綸,憂釁思弭也.

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☳初九:『磐桓.利居貞,利建侯.』

   帛本:『半遠.利居貞.利建矦.』

左傳-閔元年:「初畢萬筮仕于晉,遇屯之比.辛廖占之曰:吉!屯固比入,吉孰大焉.其必蕃昌!震為土,車從馬,足居之.兄長之,母覆之,眾歸之.六禮不易,合而能固,安而能殺,公侯之卦也.」

昭七年曰:「孔成子,以周易筮之,遇屯,又遇屯之比,以示史朝.史朝曰:元亨,又何疑焉?且繇曰:利建侯,嗣吉.」

虞仲翔曰:震起艮止,動乎險中.故盤桓得正得民,故利居貞,謂君子居其室,慎密而不出也.

惠定宇曰:音訓磐,晁氏曰:古文作般.案仲秋下旬碑,張納碑,磐桓字皆作般,蔡邕石經盤庚字亦作般,晁氏以為古文也.此與漸六二磐字,皆當作般.尚書禹貢曰:織皮西傾,因桓是來.鄭注曰:桓是隴阪名,其道盤旋曲而上,故名曰般桓.亦謂陵阪旋曲,故曰盤桓也.解故曰:集古錄張表碑,畔桓利正.歐公曰:疑是盤桓,隸釋載此碑,作盤桓利貞.郭究碑,槃桓知幾.說文,槃,籀文作盤.文選西征賦,登樓賦,俱引易作盤桓.

本義曰:盤桓,難退之皃.屯難之初,以陽在下.又居動體,而上應陰柔險陷之爻,故有盤桓之象.然居得其正,故其占利于居貞.又本成卦之主,以陽下陰,為民所歸,侯之象也.而占者如是,則利建以為侯也.

象傳曰:雖磐桓,志行正也.以貴下賤,大得民也.

王輔嗣曰:處屯之初,動則難生.不可以進,故盤桓也.處此時也,其利安在?不唯居貞建侯乎?夫息亂以靜,守正以安.安民在正,宏正在謙.屯難之世,陰求于陽,弱求于強,民思其主時也!初處其自而又下焉,爻備斯義,宜得其民也.雖盤桓者,非為宴安弁成務也,故雖盤桓志行正也.以貴下賤者,陽貴而陰賤也.

閒人曰:屯初有震,馬鳴足至遠也.故曰磐桓.磐而般聲有義,石結紆有安也.說文謂般云:辟也.行遠也.象舟之旋,从舟.殳用積竹無刃.長丈二尺,建於兵車.似有所撞挃於車上,杖而隔遠,使殊離也.从殳,執若戟柄,殊絶其勢,所以旋反也.

爾雅釋言云:「般,還也.」還返之謂也.逸周書諡法解曰:辟屠服遠,克敬勤民,辟土兼國,皆之曰桓.故爻辭謂磐桓者,屯勢難進者.帛書謂其半遠,割物剖中分,去勢遠自服矣.屯初有道,曲留垂意,藏器俟時.故曰磐桓,以貴臨下,甚得民心.謀不可速致,漸而有以成.故利居貞.遣諸侯就封國,貴以臨邦,助德化普治之效也.故曰利建侯也.

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☳六二:『屯如邅如,乘馬班如.匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字.』

   帛本:『屯如壇如.乘馬煩如.非寇閩厚.(女.)子貞不字.十年乃字.』

臧玉林曰:說文辵部無邅字,馬部駗馬載重難行.驙,駗驙也.易曰:「乘馬驙如!」然則邅當作驙.說文當作屯如驙如,作乘馬者.涉下而誤,載重難行之意.

王伯申曰:虞翻以字為姙娠.案說文字,乳也.廣疋曰:字,乳生也.太元事次四,男女事,不代之字.范望注曰:男而女事,猶為不宜,況于字育.故不代也.中山經:「苦山有木曰黃棘,其實如蘭,食之不字.」郭璞:字,生也.易曰:女子貞不字,然則不生,謂之不字.必不孕而後不生,故不字,亦兼不孕言之.女子貞為一句,六二居中得正,故曰女子貞.家人彖辭曰:利女貞是也.不字為一,猶言婦三歲不孕也.不字者,屯邅之象,非以不字為貞也,當以虞郭二家之訓為是!

李鼎祚曰:謂二乘初即逆,應五乃順也.去逆就順,陰陽道正,乃能長養.故曰十字乃字,何必三變成離而後稱字乎?

蘇蒿坪曰:震坎俱有馬象,故二四上皆取之.二變兌為少女卦,又為節,有女子自守之象.

象傳曰:六二之難,乘剛也.十年乃字,反常也.

正義曰:乘馬班如者,子夏傳云:班如者,謂相牽不進也.馬季良云:班,班旋不進也.言二欲乘馬,往適于五.正道未通,故班旋而不進也. 匪寇婚媾者,寇謂初也.言二非有初九與己作寇害,則得其五為婚媾矣.馬季長云:重婚曰媾.鄭元云:媾猶會也.六二之難,乘剛者,釋所以屯如邅如.有畏難者,以其乘陵初剛,不肯從之,故有難也.十年乃字反常者,謂十年之後,屯難止息,得反常道,即二適於五,是其得常也.已前有難不得行常,十年難,得反歸于常,以適五也.

程正叔曰:二守中正,不苟合于初,所以不字.苟貞固不易,至于十年,屯極必通,乃獲正應而字育矣.以女子陰柔,苟能守其志節,久必獲通.況君子守道不回乎?

王輔嗣曰:志在乎五,不從于初.屯難之時,正道未行.與初相近,而不相得,困于侵害,故屯邅.時方屯難,正道未通,涉遠而行,難可以進,故曰乘馬班如也.寇謂初也,無初之難,則與五婚矣.故曰匪寇婚媾也.志在于外五,不從于初,故曰女子貞不字也.屯難之世,勢不過十年也.十年則反常,反常則本,志斯獲矣.故曰十年乃字!

閒人曰:邅者,同驙.釋多從說文而駗驙也,狀馬載重行難之皃.帛書謂之壇,時會以發四方之禁,殷同以施天下之政,諸侯盟誓而立壇也.通典曰:「諸侯既至天子之國,必先朝天子於其國內.然後為壇於國外,更行朝禮.時會無常期,諸侯有不順服者,王將有征討,合諸侯而發禁令焉.」是以左傳·襄二十八年曰:「鄭伯如楚,舍不爲壇.子產曰:大適小則爲壇.小適大苟舍而已,焉用作壇?」已為壝壇之名,而聞介福之祭也.

故謂屯如壇如,九五聚六二,壇之國外者.亦合諸侯,以發禁令者.故曰六二之難,挾天子之威令,柔順而乘剛也.若同六四有爻,禮合諸侯,壇於制度.殷同四時,式陳壯觀,會之邦眾也.故曰乘馬班如,屯糾四方之志.匪寇婚媾,行人聘好.震而興威,九伐討不順也.

字者,乳也.象屋下而育子也.詩經-大雅生民曰:「誕寘之隘巷,牛羊腓字之.」震謂妊娠,六二屯如邅如,情為難孕之象.詩曰:「載震載夙,載生載育.誕彌厥月,先生如達.」必有懷子之震,終人道十月而生.故曰女子貞不字,幽閉良善,久而不孕之象.周制王期年十二,巡狩及之天下四方.若王不巡狩,則六服諸侯,當四時朝覲上也.十年乃字,久不沐天顏,藩衛不得朝覲.朝由特恩,不得為常,其反常也.恐其屯難有塞,歲節之氣不和.雖之復命有司,多遲不奉行也.

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☳六三:『既鹿無虞,惟入于林中,君子幾不如舍,往吝.』

   帛本:『即鹿毋華.唯人于林中.君子幾不如舍.往吝.』

虞仲翔曰:即,就也.虞,謂虞人.掌禽獸者,艮為山,山足稱鹿,鹿林也.三變體坎,坎為藂木,山下故稱林中.坤為兕虎,震為麋鹿,又為驚走.艮為狐狼.三變禽走入林中,故曰即鹿無虞矣.舍,置吝疪也.三應于上之應歷險,不可以往.故不如舍之,往吝窮矣.

蘇蒿坪曰:虞取坎象.周禮山虞,鄭注云:虞,度也.度知山之大小及所生者.舊謂坎為志為謀,故有虞象.九五坎體,三變亦互坎,艮象成則坎不見.故曰即鹿無虞.舊謂坎為藂木,又震為竹,艮為木.三處其中,皆入于林中之象.三變成離,離明有君子見幾之象.舍亦艮象,往震坎之象.說,吝,恨也.吝,本吝嗇之義.其訓恨者,因有所不足而恨.故傳以悔吝,為憂虞之象.從禽猶逐禽也.坎為豕,有禽象.震躁動,有窮象.

象傳曰:即鹿無虞,以縱禽也.君子舍之,往吝窮也.

程正叔曰:六三以柔居剛,柔既不能安屯.居剛而不中正,則妄動雖貪於所.既不足以自濟,又無應援,將安之予?如即鹿而無虞人也.入山林者,必有虞人 以導之.無導之者,則唯陷入林莽中.君子見事之幾微,不若舍而勿逐,往則徒取窮吝而已!

王輔嗣曰:雖見其禽,而無其虞.徒入于林中,其可獲乎?夫君子之動,豈取恨辱哉?故不如舍,往吝窮也.

閒人曰:麓與鹿通.又謂守山林吏也.山附於地,虞衡掌木.穀梁傳云:「林屬於山曰麓.」故曰即鹿也.周禮-天官塚宰曰:「獸人掌罟田獸,辨其名物.冬獻狼,夏獻麋,春秋獻獸物.時田,則守罟.及弊田,令禽注于虞中.」虞者,地官虞衡,皮毛筋角入於玉府,掌共山澤田獸也.屯下有雷,蒐聚田獵之象也.

田縱射獵,圍場三面,望形若入坎者.俟虞人盡出苑囿,乃釋禽注虞中也.故曰即鹿無虞,以縱禽也.舍,止也,道不行而廢也.易乾卦曰:「見龍在田,時舍也.」皮革煮成膠,麴蘗化為酒.勢所不能獲,非道巧為難.故謂君子幾不如舍,追緒索其端,止行另謀也.若貞而不回,務遂欲其志,則見躁擾驚動,罷弊無所利耳.關鍵退自改,故往吝窮也.

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☵六四:『乘馬班如,求婚媾,無不利.』
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   帛本:『乘馬(煩.)如.求閩厚.往吉.无不利.』

蘇蒿坪曰:四險體互艮為,變互巽為進退,皆有班如之象.舊謂艮為求,往坎象.亦有求象.坎九二曰:求小得是也.變兌為見,有明象.

象傳曰:求而往,明也.

程正叔曰:六四以柔順居近君之位,得于上者也.居公卿之位,己之才,雖不足以濟時之屯.若能求在下之賢,親而用之,何所不濟哉?求而往明也者,知己不足,求賢自輔而後往,可謂明矣.居得致之地,知不能而遂己,至暗者也.

王輔嗣曰:二雖比初,執貞不從,不害己者也.求與合好,往必見納矣.故日往吉無不利,明也者,見彼之情狀也. 

閒人曰:班,帛書作煩,或疑頒之訛謬也.布還切,分也.在玉曰班,在馬曰頒.故謂乘馬班如.禮記月令云:「天子乃教於田獵,以習五戎,班馬政.」孔疏曰:班馬政者,謂班布乘馬之政令.尚書-洛誥曰:「乃惟孺子,頒朕不暇.」冢宰賢首,海內歸仁.揆度百事,舊典輔職.四有諒直之明,懿行篤德,勉修厥職,能名瑚璉之器也.

監牧別其群.縶維騰駒,班馬而正也.故曰乘馬班如.班馬降殺,別以閑闌,駕次差之,各事而異,依情而生.君子求淑女,志若相投,望有婦德.子曰:「犁牛之子,騂且角.雖欲勿用,山川其舍諸?」怡然安其所,屯而不為困.故曰求婚媾,麗皮納聘,求偶擇配,無不利也.

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☵九五:『屯其膏,小貞吉,大貞凶.』
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   帛本:『屯亓膏.小貞吉.大貞凶.』

蘇蒿坪曰:陽為大,陰為小,變坤有小象.坎得乾體,故曰大也.坎為隱伏,未光之象.

魏鶴山曰:有周禮大貞,謂大卜.如遷國立君之事!五處險中,不利有作為.但可小事,不可大事.曰小貞吉,大貞凶.猶書所謂作內吉,作外凶.用靜吉用作凶者.解故曰:漢書谷永傳災異對曰:諸夏舉兵,萌在民飢饉,而吏不恤.興於百姓,而賦斂重.發于下怨,離而上不知.易曰屯其膏,小貞吉,大貞凶.孟康曰:膏者,潤人肌膚,爵祿亦所養人者也.小貞臣也,大貞君也.遭屯難飢荒,君當開倉廩振百姓,而反吝則凶,臣吝嗇則吉.論語曰:出納之吝,謂之有司.

本義曰:九五雖以剛中正居尊位,然屯之時,陷於險中.雖有六二正應,而陰柔才弱,不足以濟.初九得民於下,眾皆歸之.九五坎體有膏澤,而不得施為,屯其膏之象.

象傳曰:屯其膏,施未光也.

正義曰:屯其膏者.膏謂膏澤,恩惠之類.言九五既居尊位,當恢宏博施.唯繫應在二,而所施者褊狹,是屯難其膏.小貞吉,大貞凶者,貞正也.出納之吝,謂之有司.是小正為吉!若大小不能恢宏博施,是大正為凶.

程正叔曰:膏澤皆下及.是以德施,未能光大也.人君之屯也!

閒人曰:膏,肥也.從肉高聲,凝者曰脂,澤者曰膏.故謂膏澤,屯正履君位,煢煢在疚,能而潤物也.詩經-曹風下泉曰:「芃芃黍苗,陰雨膏之.四國有王.郇伯勞之.」草長幽盛,五穀甘沐.君施念稼穡,勞及澤天下.屯難止未進,施而未布下.故曰屯其膏,蹇難有阻,施未光也.

其韻如皋,水岸澤坎,勢升而高,緩引聲長也.然則牧潤已窮,養氣治未豐,鶴鳴恐有竭也.故曰小貞吉,可遇於一時.大貞凶,不可逐之長久也.詩曰:不畏於天,不愧於人.五好獲豐穰虛飾之譽,考事無覈,視犯禁諱,專責唯咎.下遂覆蔽灾害,掩匿盜賊,不揣流亡.貪苛慘毒,延及平人.蜩螗沸羹,水周堂廡.暴湧難不止,驚駭而鼎移也.

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☵上六:『乘馬班如,泣血漣如.』
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   帛本:『乘馬煩如.汲血連如.』

虞仲翔曰:乘五坎為馬,震為行.艮為止.馬行而止,故班如也.

九家易曰:體坎為血,伏離為目.互艮為手,掩目流血,泣之象也.

象傳:泣血漣如,何可長也.

程正叔曰:六以陰柔居屯之終,在險之極,而無應援.居則不安,動無所之.乘馬欲往,班如不進,窮厄之甚,至于泣血漣如,屯之極也.屯難窮極,莫知所為.故至泣血,顛沛如此,其能長久乎?

王輔嗣曰:處險難之極,下無應援.進無所適,雖比于五,五屯其膏,不與相得.居不獲安,行無所適.窮困閸厄,無所委仰,故泣血漣如.

閒人曰:屯極坎陷,將形出困之象.四乘馬班如,求婚配許於諸侯.五屯其膏,施澤及四方,薦奉宗廟也.然則氣奔枯竭,禍伏之蹈利焉,大貞而凶.阿私下比,朋黨膠固.假貸恩赦,數恃在寵.若君子執正不附其徒,恐小人讐怨而欲逐.行有險夷,權彊所忌,禍起無妄之誣構也.故曰乘馬班如,坎陷有以過也.泣血,掩泣感憤之悲.勢生鼎革之變,無嚮時之盛.故曰泣血漣如,詘而不能振,何可長也.

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