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●另一次完美出現.....「點燃光亮」動機與「愛」再度結合。

註33. 第313小節 44:18 。第316小節用「Maestoso」唱出稍為變化的「Accende動機」44:24 。此處歌詞 "Sind Liebesboten, sie verkünden, Was ewig schaffend uns umwallt." (愛之使者告吾人，永恆造化育眾生。) 也就是「Accende動機」與「愛」的結合。

●最後一次.....交融在一起。

註34. 第357小節 46:02 ，此處歌詞 "Erleuchte mein bedürftig Herz!" (光明照我飢渴心！)，「Accende動機」與「光」的結合。

●而當中靈性最高的.....「崇拜瑪莉亞的博士」。

註35. 第639小節起的優美詠嘆 53:17 ，在這段音樂裡已經隱隱約約出現「聖母主題」。

第704小節 55:05  法國號吹奏的「Accende動機」；

第706小節 55:09  唱詞 "Plötzlich mildert sich die Glut, Wie du uns befriedest." (你只要稍加安撫，突然間我們又矜釋躁平。)；

第713小節 55:22  大提琴獨奏 「Accende動機」。此處的解讀是，唱詞前後兩次充滿「愛」的「Accende動機」，撫慰了崇拜瑪莉亞的博士。

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●全曲的高潮..........「點燃光亮」動機的後半。

註36. 「榮光聖母」第1249小節 1:10:53 。第1277小節 1:11:53  "Blicket auf zum Retterblick, Alle reuig Zarten" (悔悟柔和之人，仰沾浩蕩天恩)，此句包含「Accende動機」。

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3. 「點燃光亮」動機於器樂間奏間的處理

●馬勒在第二部份.....表現出宗教的意涵。

註37. 這段是說，在第二部份中，在幾個器樂間奏處會加入明確的「Accende動機」，總共出現次數是七次。不過並無特別詳細指出是哪七次，且這裡的判斷基準可能是，必須是純器樂演奏的段落 ，夾在唱段裡的都不算。所以除了前奏出現的都算一次外，之後的幾處推測分別是：

第二次：第261小節 42:20 

第三次：第520小節 49:31 

第四次：第758小節 56:51 

第五次：第956小節 1:03:49 

第六次：第1243小節 1:10:23 

第七次：第1414小節 1:16:17 

而另外有幾處因為是包含在唱段內，因此都不列入計算，例如：

第357小節 46:03 

第668小節 54:06 

第704小節 55:06 

第713小節 55:22 

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●比較特殊的是.....已戰勝惡魔。

註38. 這段是在說明，第二次出現時，是在極樂神父唱完 "Ewiger Liebe Kern!"(永恆之愛的核心！)之後 42:20 。第三次是在較年輕的天使唱完「玫瑰合唱」之後 49:31 ，由此證明「Accende動機」代表「愛」的力量。

●而最溫柔的一次.....代表愛的「榮光聖母」出現。

註39. 第六次出現在贖罪之女唱完 "Noch blendet ihn der neue Tag." (他還目眩於新的天光。)這句後 1:10:23 。而這次是先由法國號，再換小號小聲而溫柔的吹奏，也就是第六次等於是連著兩次出現，目的是為了接下來的榮光聖母登場。

●「點燃光亮」動機.....終於獲得救贖。

註40. 這段是說，「Accende動機」就是代表「超越性」的動機，而這「超越性」動機在第一部代表「光」與「愛」，屬於榮耀天父。在第二部傳遞「愛」與「救贖」訊息，浮士德靈魂也因此獲得拯救。

●Bruno Walter為.....「你看！這就是我的彌撒」。

註41. Walter認為，馬勒從兩段相距千年且不同語言的文本，找到一個共同點，就是這關於「永恆」的問題，其答案就是「愛」。至於跟Alfred Rollers的那段對話，或許也不能完全排除是在開玩笑了。

[結論 - 重點整理]

1. 兩部份歌詞中所隱含的「超越性」特質：

第一部在於詩歌本身的「神聖性」，第二部在於《浮士德》的「救贖」主題。

2. 兩部份音樂元素造成的「超越性」：

其一，根據本作中兩個極為相似的段落，即第一部的 7:34  與 50:16  這兩段。且就歌詞間的相互關係，第一部中的 "Infirma nostri corporis, virtute firmans perpeti." (世人易朽之軀,，藉恆久不滅之力茁壯)，對應第二部的 "Die ewige Liebe nur Vermags zu scheiden." (只有永恆之愛，才使靈肉離分。)

其二，根據本作中最重要的「點燃光亮」動機 (Accende動機)14:08 。此動機在第一部帶來「光」與「愛」，是一種希望的祈求。在第二部中，則代表浮士德靈魂「救贖」的指望。主要表現在 Pater estaticus (心懷感激的神父)、 Pater profundus (學識深奧的神父)、Doctor Marianus (崇敬瑪莉亞的學者)、Mater Gloriosa(光明聖母)等獨唱，及各器樂的間奏中。

[後記]

因為本篇論文章節，主要是在探討馬勒音樂中的「超越性」特質。並非音樂作品解說，僅針對較具代表性的段落進行分析，不同於一般樂曲導聆。且學術論文無可避免使用大量樂譜與音樂術語，確實有可能造成一般民眾，或入門樂迷閱讀上的困難。

至於文中所不斷重複的「超越性」，它代表的是一種「象徵」和一種「概念」，一種凌駕於世俗一切之上的標準。或許很難用文字來確切描述其含義，畢竟音樂本身就是一種玄妙難解的語言。

不過本作中還是有幾處，可能也含有「超越性」訊息的待解之題。例如：

(1) 第一部終曲的"Gloria, in saeculorum saecula, Patri" (榮耀歸於天父永恆不渝) 25:47 與第二部的 "Gerettet ist das edle Glied Der Geisterwelt vom Bösen" (靈界高貴的成員，已從惡魔手中救出) 47:10 

(2) 第一部 2:59  "Imple superna gratia, Quae tu creasti" (賜我恩澤，教世人皆受沐化) ，與第二部葛萊卿(Gretchen)最後的獨唱: 1:08:58  "Er ahnet kaum das frische Leben, So gleicht er schon der heiligen Schar."(他還預料不到新鮮的生命，便已列入神聖之群。)

【完】