【盧勝彥尊者開示精選】聖尊精闢的闡述了「大圓滿法」中「澈卻」的四種瑜伽 - 盧勝彥蓮生活佛尊者的密評--真佛天空新聞台Nk版

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【盧勝彥尊者開示精選】聖尊精闢的闡述了「大圓滿法」中「澈卻」的四種瑜伽

2013/10/04 22:59:28瀏覽209｜回應0｜推薦0

【盧勝彥尊者開示精選】聖尊精闢的闡述了「大圓滿法」中「澈卻」的四種瑜伽：

第一，「安住須彌」──行者要像山一樣安住不動，任何事都不能動到你，才是真正的「安住不動」。記得剛到西雅圖的時候，在「巴拉」〈靈仙閣〉閉關三年的期間，曾經在禪定中凝固如大山，當時空中有兩位大力鬼神飛行經過，看到聖尊禪定所成的「大山」感到不解，怎麼會有這座大山在此出現呢？

無論這兩位大力鬼神如何想搬動，想破壞這座大山，聖尊所「安住須彌」的「大山」仍然如如不動，最後這兩位大力鬼神只好悻悻然地離去，而這就是「安住須彌」如如不動的瑜伽。

第二，「安住如海」──佛性如海一樣，只有一個味道；不是甜，也不是酸，只有一個味道，就是「鹹」，也就是「一味」。

聖尊現場清唱「佛性是海，人間是波浪，我們在中間流浪，最終還是回到海上」…這個意思就是，你沒有你自己，你就是「佛性」，你就是「一味」，沒有所謂的你我他，就是一味，最終還是回到「海上」，回到「佛性」。

「澈卻」就是「佛性」；你要明白了佛性，就是「開悟」，而這個「一味」，就是接近於佛性。

第三，「安住所顯」──在修行當中，有很多所謂的神通，有所謂的光明產生，有覺受產生；但不要覺得奇怪，每一種覺受，你都要安住於覺受之中，安住於所顯現的，但不受影響。

聖尊再舉一例說明：現在師尊七十歲，不像年輕時的英俊瀟灑，以前頭髮一甩，非常英俊，現在沒有頭髮可甩，但也是安住。以前小孩子的時候非常調皮，童心很重，現在童心也很重，不管如何顯現，永遠安住在「童子」的心性裡面。小孩子的形象已經過去、英俊瀟灑的形象也已經過去了，現在老成的形象出現了，就算臉上有皺紋，也不打「肉毒桿菌」，有皺紋就有皺紋，該怎麼樣就怎麼樣，沒關係的；我安住所顯，而心不動搖！聖尊提到一則有關「獅子與兔子」的笑話，聖尊強調「如果自己是兔子，就不能把自己當成獅子。」

密教有一句話說：獅子跳躍的地方，兔子不能跟著跳；在密法的修行也是一樣，有些是有毒的，你是兔子，你吃了這個不是你可以修的密法你就會毒死，然而，如果你是獅子，你吃了這個密法，這就甘露。「毒」與「甘露」是相對的，你不知道方法，你跟著去做，就像是吃了毒，你就死。但你懂得方法，你去修了，你就如飲甘露。你不懂密法是不能夠亂修的，所以修持密法要有──真實上師的教導、真實的灌頂、真實的啟修。修行人也不可想一下子想要修得太高；到底你是獅王，還是兔子？這個才是問題的所在。

所以，師利星哈把「大圓滿法」分成「外密」、「內密」、「祕密」、「極祕密」；每一個次第的「密」，你沒有修相應，你就不能越過去；要安住在自己的境界及覺受之中，不能越級，要一步步的修才是正確！第四，「安住光明」──有了「不動」，有了「一味」，有了「安住所顯」的覺受之中，就會產生光明，你就安住在「光明」之中。以上就是「澈卻」的四種瑜伽。「澈卻」也有三種解脫。一個真正懂得「澈卻」的大行者，是完全沒有顧忌的，如果還有顧忌的人，還不到達「解脫」。

世界上所有的東西都是沒有自性的；房子是沒有自性的，金剛鈴也是沒有自性的，有作用就是金剛鈴所發出的「鈴聲」；人也是沒有自性的，但是當「一合相」的時候就有自性了，地水火風空加上識就變成有自性了。要解脫，就是把地水火風空識全部分解掉，沒有自性了，就解脫了。真正的解脫就是「無自性」！

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