作家
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| 2013/10/06 15:45:48瀏覽803｜回應0｜推薦0 | |
| 【盧勝彥尊者開示精選】聖尊蓮生活佛談穢跡金剛奧義2（精簡版） 談到『穢跡金剛』，大家想一個手印、一個咒語還有一個觀想。我們觀想的時候，記得口訣是『南無本師釋迦牟尼佛』、『南無化身釋迦牟尼佛』、『南無大權神王佛』，要唸十遍，你要觀想『釋迦牟尼佛』。在虛空之中有月輪，月輪之中有金剛座，金剛座上是『南無本師釋迦牟尼佛』、『南無化身釋迦牟尼佛』在『釋迦牟尼佛』的頂放出藍色的光，由藍光當中現出『穢跡金剛大權神王佛』，祂的髮是赤色的、紅色的，向上揚；做忿怒狀，有三面，各個威武忿怒，有八臂，各持法器，在手臂上還有纏著八大龍王，你仔細看『穢跡金剛』的像，然後做觀想。 先由『釋迦牟尼佛』的觀想起，再觀想八臂、三面的『穢跡金剛』，再由『穢跡金剛』的心中放出藍色的光，照行者的心，這時的行者在一剎那、彈指之間，自己變化成為『穢跡金剛大權神王佛』。 你可以做這樣子的觀想，我們『真佛密法』的修持儀軌，先做觀想，在觀想當中你要結手印，結完手印，你就開始持咒、數唸珠；持咒：『嗡。俱嚕。馱曩。吽。惹。』.... 你觀想、持咒，最後入三摩地，入三摩地的時候就是祈請『穢跡金剛』智慧本尊進到你的心中，你自己進到『穢跡金剛』的心中，在定中求定，在顯中求『穢跡金剛』，顯化出祂的力量，這是入三摩地！ 昨天講的『都攝印』，就有弟子問了，把十根桃木煮熟了以後，這些木那裡去？我說這些木可以把它用火燒了，這裡面還有三種香的水跟桃花木煮熟的水，這些水用了以後怎麼辦呢？你認為是乾淨的就可以喝，你假如認為是不乾淨的，你就把它倒到清淨的長流水裡面，就可以了。 也有人問，結『都攝印』的時候，印是不是應該罩在水面上？就是罩在水面上，有人是把印放到水底下，有的認為是浮空，其實不是的，是跟水面平行，也不一定要接觸到水。 然後再持咒及觀想宇宙之中，一切的護法全部到印的中間，聽候差遣，我講了護法的問題，因為密教裡面，常常提到護法、金剛明王；而一般顯教比較沒有，顯教大部份的護法就是『韋陀尊者』跟『伽藍尊者』，也一樣有護法。 但是，密教的護法、金剛明王又是很特殊的。為什麼要有護法呢？因為護法本身的重要，祂可以有很多的羯摩成就，所謂羯摩就是『業』的意思，就是『事業』金剛護法，祂不但可以護法行者的修行，還可以護持行者種種的事業，令行者本身做事業會順利，行者需要有護法，做事業要有護法，人事之間也要有護法，家庭也要護法，人跟人之間的來往更需要有護法。 在密教是很重視護法的，因為護法能夠成就一切的事業。護法能夠幫助行者。所以密教行者修持有成就、有護法，就要注意了，假如有一天護法離開你，那就是一個很大的警告，你祈請護法不到的話，護法離棄你，一定是你違反了『三昧耶』，『三昧耶』之間有破了，這時候，疾病會降臨到你身上，很多災難會發生。 對行者而言，突然之間，護法離開你了，有可能你的日子也到了，你要走了，所以護法是時時跟著我們，這一點很重要！金剛明王跟著你是最好，不然，還有一種在紅教『寧瑪派』是差遣非人，可以講就是差遣鬼神眾，依你的法力，召請你的護法，有些護法法力很高的，有些的護法只是鬼神眾，你也有役使鬼神的力量。 這個『都攝印』要用印的時候，需要特別謹慎，你要知道，護法重戒律，你跟護法彼此之間，都要守這個戒律。 所以我們行者並非僅僅學會『穢跡金剛』的手印、咒語，同時也要對觀想清楚、明白，我也知道修法，但是我們清淨的行者必須要注意，『釋迦牟尼佛』傳下來的佛法，並不是單單只有這個法，祂的『三無漏學』，你必須要謹慎、要注意。『戒』、『定』、『慧』三學，對一個清淨的行者而言，所召請來的護法是有大有威力的清淨明王，假如你的戒行不守，你召請來的護法可能就是一些『非人』，『非人』─並不是人。 在佛典的名詞裡面有：『人非人』；就是人跟非人，比人的等級還要差的一種鬼，鬼神之類就叫『非人』，若召請來的是這一類的，沒有錯！可以幫助你的事業、家庭．．．，但是它們的功力、Power有限，這是因為行者本身戒行不守的緣故。 所以『釋迦牟尼佛』傳的佛法裡面很重視『戒律』，不要以為密教就沒有『戒律』，密教的『戒律』比顯教還要嚴，因為他要守『三昧耶』，一破『三昧耶』就是很嚴重的問題。 我們曉得，密教剛剛開始學的時候，一樣要學五部大論；五部大論當中有『思量論』、『入中論』、『現觀莊嚴論』、『俱舍論』還有『戒律本論』，是五部大論。其中的『戒律本論』，就是講戒律的，剛開始時，學僧進入三大寺(指西藏)裡面去學經，先得學這五部經，這五部裡面的每一部至少都要學二年，也就是十年，其中的『戒律本論』要學二年的時間。 『戒律本論』就是講戒律的。『現觀莊嚴論』就是講一個凡夫到成佛的過程。『思量論』是講因明的。『入中論』是講中觀的。『俱舍論』是講小乘的。其中的『戒律本論』就是完全講戒律的。這時候，五部大論學好了才考『格西』，『格西』學成了以後，才到上密院跟下密院去學密宗；密法是最後學的，他們認為是最高的。所以密教本身一樣要守『戒律』的，所以才有『戒律本論』。 我們『真佛宗』一樣有『戒律』的，要守『五戒』、行『十善』，受『菩薩戒』的要守『菩薩戒』，受『八關齋戒』要守『八關齋戒』，另外比丘、比丘尼戒通通都是要守，沒有不守的，你不守的話，你達不到清淨，你沒有辦法召請到最尊貴的金剛明王來守護你，你用『都攝印』只能夠召請到非人。所以這一方面，要請大家注意，不是說你學了這個法，馬上就可以像『封神榜』裡面，『元始天尊』賜給姜子牙一面旗子，這面旗子是『招妖旗』，這面旗子一晃動，天下群妖通通聚集。 這個『都攝印』也是這樣子：當行者結『都攝印』用這個方法時，則天下所有的鬼神通通集中，若現身給行者看的，就是跟行者有緣的，這時候，行者就可以看到自己的護法，在夢中可以看見，在定中可以看見，甚至你練成『天眼』，你在白天都可以看見。 有一句話講：『法界唯識、萬法唯心』，一切在行者的周圍、環境、人事，包括所有有形、無形的，完全是自己本身心的作用所變化出來。 今天我們行者要記得，自己周圍的形象、人事關係、環境，完全是行者的自心去化現出來的；而在修行上的功力也是一樣，行者修行的境界如何，自心就會化現出來，所有的佛菩薩、金剛明王、護法空行諸天，也是自心所攝召而來的。在這當中有很多的因果跟因緣，行者不要以為這是突然之間突變的現象。突然之間，你今天召請來的是最大的金剛明王護法，明天來的是地方的小土地公，不會有這種突變的現象，但護法本身來講也會來、也會去，也會有所變化。其實這種變化也是你自己本身心的變化，所以佛法一切唯心！完全是心識的變化，這就是自己本身修行境界所呈現的，所謂修行就是修心，其本身的道理就是在這裡(眾鼓掌)。 昨天我說：把你的老闆寫名字放在腳底下，拼命踩，要求他加薪，是可以的，但是有的時候，自己要衡量自己為這個公司做了多少貢獻？自己所做出來的工作是不是平等、均衡？或是你個人的要求太多、太過份，你們自己要去衡量！ 我們學佛的人知道『戒』，由『戒』守『戒』，心才能夠定下來，要能夠『不邪淫』、『不妄語』、『不兩舌』、『不惡口』、『不綺語』『不偷盜』，『不殺生』、『不飲酒』，要有規律，你有『戒』以後，恆持守『戒』，自己的心才能夠安止下來。 由行者的心去變化、提昇，就是修行。密教所有的一切儀軌，從頭到尾都是在講求心的變化，都是在修自己的心，用心控制自己的行為，而用自己的行為來自制自己的心。這是講求定境，我們所有學佛的人都知道，一產生定境，就會發通，發出神通，有定境，才會產生神通力，假如沒有定境，而產生神通力，那是『鬼神通』，是邪通，不是真正的神通。 真正的神通是由定中產生出來的，一般的『鬼神通』是先天的，行者身體有這種靈性，跟外面的靈比較接近，能夠溝通的，這一種叫做『鬼神通』。那個不算的，由定中發通的，才是真正的神通。 身體有靈力跟外面鬼神很接近的，這一種叫做『邪通』。邪的不是正的，不是真正的神通。由定中才能夠產生智慧，有智慧的話，看世間一切才能夠圓滿，才能夠學佛，得到如來的真如。行者具有智慧的話才能夠安止自己的心，有智慧的人學佛、修行本身發了如來智慧的光明，才能夠以這種光明去照亮別人的心，才能夠自覺覺他、自度度他(眾鼓掌)。 我們學佛，絕對不是只教導神通，不是的！因為神通只是從行者的禪定中自然而然產生出來的；一個是神通、一個是智慧。定中產生的神通跟智慧就是修行的兩個翅膀，龍樹菩薩講要度眾生、學佛成就，神通跟智慧是飛行的兩個翅膀，缺一不可，因為你能夠得定的話，一定發通，也一定發慧，所以成就者一定有神通(眾鼓掌)。 但是有神通者不一定是成就者，主要的原因在他本身對如來的智慧得到以後，他會達到一種境界，這種境界會超越了『無所求』的境界。 這一次在『金剛雷藏寺』有記者發問：一般來講所有眾生是因為師尊能夠給予他們什麼，他們才來相信的，據他(記者)所知道的，這樣子學佛並不是究竟．．．！他問的非常正確。 因為真正學佛到最高的境界，跟佛菩薩一樣的時候，是『無所求』的境界，在這境界裡面，不管是順境逆境、是好是壞、是非、香臭，一律都是平等；在這個境界裡面，心才能夠真正的安止。 眾生的心不能夠安止的原因，是因為有『有所求』、『有得失』，才不能夠安止，得到了就歡喜，失去了就悲傷，一直在這得失當中，產生了種種煩惱、執著，修行的境界到了，就把執著拋棄，分別心就沒有了，當行者顯現出如來的智慧，這時候，是非幾乎都是平等的，對錯也是平等，行者看眾生就像在看一場遊戲一樣，對於事情的來龍去脈，完全清清楚楚、明明白白，這時候一種開悟的境界產生出來。 這悟境一產生出來，行者會了解世間上所有一切的事情，當明白一切的時候，如來的智慧像泉湧一樣的產生出來，發出如來的智慧，真正到了一個大圓滿的境界，這才是真正如來的智慧、真正的開悟、真正的涅槃，這才是『真理』。否則我們在娑婆世界湧來湧去，一下子浪高、浪低，一下子得、失，誰也無法明白一切事情的『真相』。 一般顯教的道理，也是教導人，世上的一切是無常的，自己是『無我』的，去掉所有執著就『無我』了，世上的一切都是無常、空幻的，變幻無窮。要真正進入涅槃的時候，才能夠知道自己本身真正的『大樂』，這個是佛陀的道理。 昨天我講的，可以講就是護法事業的境界，今天所講的是教大家守『戒』，要修『定』，由『定』中發『慧』；發通，以神通跟智慧互相配合，去開悟、了解宇宙的真相(眾鼓掌)。 摘自《神變的遊歷》 更多內容請看【真佛天空新聞台】, 歡迎在首頁按讚，以便每次最新的新聞會及時通知您喔！ https://www.facebook.com/nkingsky?hc_location=timeline
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
