台灣三大遊民：街頭遊民、心理遊民、社會遊民！

上午固定載老婆上班，也習慣聽中廣新聞，聽到三則新聞，感觸良深！它都指向一個社會的底層文化，看起來是弱勢團體關懷，但卻是全民『有感省思』！

第一則：膝下無子的監察院長王建煊透露，打算將外雙溪的舊家變賣，捐款約新台幣千萬元，成立「無子西瓜社會福利基金會」，照顧無子族群，讓無子變有子，王建煊說，他已經72歲了，人生來日無多，在時間壓力下，他想盡快做一些對社會有意義的事情。

第二則：大陸首善陳光標拿新臺幣五億元到台灣高調發善款，引發社會爭議與討論，來台可能生變?陸委會將重新審查申請案「是否名實相符」?

第三則：民間團體公佈一項調查結果，低於45歲的青壯遊民已經超過三成，有九成遊民過去都有工作，有正職工作的也有六成三，有將近七成遊民是到處打零工的工作窮人，有3成遊民一天只能吃一餐......

為善要動人 從動機與人性理解

王建煊有強烈的宗教使命感，發願要照顧老人，動機及作為毋庸質疑，捐獻自己的家產來樂施，是令人感動的，也是值得讚揚的，即使媒體也報導，但因為這是他僅剩的人生資產，賣掉捐獻給無依老人，是72歲同為老人的肺腑之心。

而大陸首善陳光標來台濟貧，除了『錢牆』的觀感爭議外，濟貧的方法及過程這麼堅持，還要公開媒體發放，這是行善?還是行銷?是濟貧?還是消費窮人?讓人霧裡看花，原本感動的一件事，太過理性的設計安排，就一點都不感動！

最感動的為善，就是小人物陳樹菊，或是大企業或名人的埋名隱性捐款。

街頭遊民質變

街頭上常看到非典型工作者舉著廣告招牌謀生，建商給他一天七百元打零工，或許他一星期舉兩次牌，一個月收入屈指可算！這是願意拋頭露面辛勞賺錢的勞動人口面向，他辛苦工作卻錢不多，但不是一般人所謂的『街頭遊民』。

『街頭遊民』應該指的是無固定處所，街頭流浪的人，拿廣告招牌後晚上露宿街頭，就應該符合這個定義。

按照民間團體的這份最新調查報告，有家歸不得，不想歸家，或是根本無家的遊民，有可能是高薪的中壯白領階級，經過金融海嘯的衝擊或其他因素，從正職變無職，而選擇遊民暫度，而這種社會陰暗角落的遊民質變，台灣的政府及社會照顧體系真的應該提早因應。

遊民隱性與性格?『心理遊民』

另外一個問題，遊民有沒有黑數與隱性，我把它稱為『心理遊民』，許多人可能目前沒工作，也沒太多積蓄，即使工作，也是工作窮人(working poor)，有許多人更是借銀行貸款或信用卡度日。

『心理遊民』與『街頭遊民』最大的差別就是他沒到火車站棲息或街頭流浪，『心理遊民』有可能常常待在速食店或公共場所，或者變成神遊網海的宅男宅女，『家』還是維繫了『心理遊民』這一群人至少有歸宿的場域。

還有另一種『心理遊民』，是有流浪性格的人，三毛『撒哈拉沙漠』裡的異域生活，不就是讓許多讀者欽羨的夢想國度，文學裡的『心理遊民』在不受羈絆的遊蕩與體驗中，領悟生命的豐富；武俠小說裡的『江湖浪子』，不就是另一種浪漫不羈的情懷；還有許多游牧民族的血液裡........

『社會遊民』是新監督力量

不是錢這個因素，所造成的另一種『社會遊民』，它有可能是因為對社會、政治、媒體等抱持悲觀的理想主義者，透過網路、輿論、社團、選票，強烈反應在社會公平正義、照顧弱勢文化、拉近貧富差距等等議題上。

『社會遊民』沒有專屬的政黨屬性，它沒有政黨的家，卻是一種監督政府、政黨及社會的力量，從陳光標捐款新聞事件上，從十八趴的議題攻防上，從陳樹菊的義行裡，我們都可以看到各種不同的社會遊民表達看法與意見。

『遊民』不該是一個負面的符號，在街頭它好像是社會邊緣人，但在社會階級意義上，它是政府責任的一部分；在文學小說裡它很浪漫；在民族意義裡它是稀有文化；在台灣現有的環境裡，它搞不好是一個中流砥柱的力量。

這三則新聞，都在碰觸台灣社會底層文化裡的聲音，政府要面對它，看到藏在底下的深處問題，給他們發自真心的關懷及環境改變！

『為善要不為人知』--請多一點王建煊，請多一點陳樹菊，請少一點高調行『善』，請少一點表面揚『善』！