『功德院』只是語意縮寫

賴院長的『做功德』說，會一直延燒的原因，有幾個比較關鍵的原因，到今天上午八點（12/4日）他上廣播節目時所做出的回應來看，他可能並沒有領悟社會給的做功德語意學。

功德非普遍人生價值論

首先，『做功德』並不是每個人同意的人生價值論，賴院長一直解釋他的『功德說』的初心動念，今天上午除了重複解釋他說過的行業外，今又再舉一個案例，就是他本身曾行醫，行醫也在做功德，談自己做功德，社會不會給予不妥評價，如果，他說的是醫生行業要做功德，其實，這就是不斷陷入自己的泥淖中。

為什麼說自己『做功德』可以，說別人在『做功德』是不妥的，這是對功德兩字的多元社會意涵不同。

何況賴院長是在針對政治政策做說明，是代表政府的角色，用政府的角色形容人民在『做功德』，這是政策形容詞，為何不挑一個較不具爭議的來說，而偏愛『功德』兩字。

說者輕鬆，聽者沈重

其次，從『做功德』接收方而言，這句話的敏感度是強的，尤其是社會收入較弱勢的族群而言，說人做功德很輕鬆，但聽者是沈重的，甚至覺得是被諷刺的。

台灣的貧富不均已是事實，做功德在有錢與沒錢的社會裡，也存在某種不同社會階層上的解讀。

有錢人回饋社會做功德，您可以看到捐到宮廟或救助單位做功德的人與錢，有的顯性凸顯愛心與能力，有的默默行善。

有心人不見得有錢，不見得是用做功德的名義，也就是不在那個『功德箱』的概念裡奉獻心力。

沒錢以工作糊口的人，有些人是更需『被功德』的。

當然，沒錢的人有的有骨氣，寧可生活苦一點，是不願意接受別人做功德餽贈的，其次，如果經濟上弱勢還願意做功德，這是他（她）的良善，值得我們敬佩。

當你針對收入不高工作量高投入的人說他做功德時，某種程度挑動了『做功德』捨與得之間的深沉心理。

思考的大哉問是，做功德是行有餘力？還是力有未殆？

賴院長說別人『做功德』時，讓這個職業角色的人，重新檢視了自己的經濟範疇，社會階層、道德層次與文化認知。

如果接收方發現，自己根本無法擁有做功德的能力與心態，會不會激起瞧不起自己的心態？這背後的真相卻是，社會僅給了我有限的資源，我只能顧好自己，遑論做功德？

當您指涉一群相同工作背景的人期許他角色上做功德的時候，是不是也意味著這群人的部分百分比，可能就是不做功德的人，為什麼僅是一份工作，要與功德這件事扯上關聯，工作與功德價值觀連結是沈重的。

『功德院』何錯之有？

當年輕人用『功德院』為行政院重新做出kuso詮釋時，如果按照賴院長的說法，做功德是善事，出心動念是好的，那『功德院』，何錯之有？

相同邏輯去看『功德院』，賴院長說他不以為意，是年輕人的創意，可能賴院長又太輕鬆看待了。

『功德院』看起來是三個字，但它是長串文字與新聞議題的語意縮寫，是文字的懶人包，是多義的語意，它也是西方社會行銷學裡面串媒體的一種運用。

功德院所形成的新聞故事，不是某個媒體或團體所發出，不僅僅是創意，它與賴院長『功德說』背後那一堆文化社會政治意涵，是相關的，是相互投射的。

這是新聞事件產生的後設議題，如果賴院長的『功德說』沒有問題，『功德院』說法也成立，如果『功德院』形容不妥，也請賴院長下次別提『功德說』了。

說自己『做功德』，沒人會有意見，說別人『做功德』，請三思而言！

請參考我的上一篇：政治更該做功德