──續蔡元培「石頭記索隱」之賈府四春

紅樓夢中賈府四位小姐：元春、迎春、探春、惜春，脂評註解為「原應嘆息」，這是出自曹雪芹之筆，需要後人探索撰文闡述者，是「原應嘆息」針對那四位人物嘆息？元春、迎春、探春、惜春僅是書中角色人物，在曹雪芹的心目當中，各自對應的歷史人物原型分別是誰？

據蔡元培「石頭記索隱」的考證：探春影射探花郎徐健菴，惜春影射嚴蓀友，文末並有「迎春等人，尚未考出，姑闕之。」等語。雖然蔡元培並未考證出元春與迎春的人物原型，對於探春與惜春的人物原型考證也未能服眾，卻指出考證「原應嘆息」人物原型的重要方向：賈府四春分別影射明末降清大臣。清楚說明：滿清王朝初建，板蕩飄搖之際，多賴明降將之力以破流寇、定中原、殺明裔，國祚始得延續二百餘年。

本文以蔡元培「石頭記索隱」的考證方向為基礎，狗尾續貂，也來索隱賈府四春人物原型，簡述賈府四春人物原型於後，以俟高明就教方家。本文提出結論觀點：「原應嘆息」背後故事，就是「清史列傳」中「貳臣傳」的四位代表性人物。曹雪芹所謂的嘆息，無非就是訕謗二字，春秋史筆，嚴於刀斧；「原應嘆息」絕對不是僅供少男少女、熟男熟女，作為思春怨秋之用，這一點首先須明辨。

「元」春的人物原型是大臣「首」降洪承疇

明末高官降清始於洪承疇。為不辨「春」秋大義、昧於華「夏」夷狄之分的後繼者，洞開方便之門者，洪承疇可謂「居功厥偉」！洪承疇奉崇禎之旨，總督薊遼軍務，松山之役，兵敗被俘；軍報誤傳洪承疇已守節殉國，崇禎賜祭九壇，「君恩深似海矣」！但是，洪承疇 「臣節重如山乎」？清初典章制度的建立與完備，軍事節略之部署，滿清勳貴「習漢文，曉漢語」等，均出自洪承疇的擘畫與建議，是以洪承疇於清初開國元勳中，位居漢官之首，死後康熙諡號「文襄」可見一班。對照石頭記中，元春的生平紀要：應選入宮，又加封賢德妃，享盡榮華富貴，可說輝映雙合。洪承疇於明清之交，可謂「兩朝領袖」，然而「他年何以別清明」？ 對照史可法的「史鑒流傳真可法」，洪承疇的「洪恩未報反成仇」， 真正是「原應嘆息」啊！

「迎」春的人物原型是開關「迎」降吳三桂

開關「迎」降吳三桂，稍讀歷史者人盡皆知，無須贅述。滿清入關後，吳三桂為清軍馬前卒，先後平定陜西四川，會同多鐸攻入南明所轄雲南貴州等地，並引兵入緬甸，迫緬王交出南明永曆帝，押回昆明絞死。吳三桂對清廷之「忠心耿耿」，可謂「鞠躬盡瘁」。然而，清朝對吳三桂的態度是狡兔死走狗烹：順治將吳三桂所統領官兵員額，自六萬人縮編至二萬四千人，康熙繼任後擬議撤藩，致有三藩之亂。對照石頭記中迎春的結局：嫁孫紹祖，遭虐而亡；俗語：男怕入錯行，女怕嫁錯郎。曹雪芹以迎春所嫁非人，表現吳三桂所託非人。清張茂稷一首「讀史偶感」：「李陵心事久風塵，三十年來詎臥薪？復楚未能先覆楚，帝秦何必又亡秦。丹心早為紅顏改，青史難寬白髮人。永夜角聲應不寐，那堪思子又思親。」可謂道盡「原應嘆息」。

「探」春的人物原型是南明首降錢謙益

蔡元培考證探春人物原型，未能服眾的原因，在於誤解「探」字。蔡元培認為「探」字影射探花，也就是進士第三名，因此在明末降清的探花中找尋，假設命提偏差太遠，當然結論也就未能服眾。「探」字的確是第三名之意，然而，是就時間順序與地理位置而言。洪承疇降於關外，時間為明朝正朔；吳三桂開關迎降，明朝正朔已亡；二人就時間順序與地理位置，分居狀元與榜眼。李自成攻陷北京崇禎自殺後，錢謙益於南京迎立福王朱由崧組弘光朝廷，官至南明禮部尚書；對照「石頭記」中庶出的探春，非正朔的南明正是指此。(第五十五回：「鳳姐兒道：『好個三姑娘，我說不錯，只可惜他命薄，沒托生在太太肚里。』平兒笑道：『他便不是太太養的，難道誰敢小看他，不與別的一樣看待麼？』」)其後清多鐸攻江南，錢謙益率諸大臣在滂沱大雨中，開城向多鐸迎降，居南明降臣之首。因此錢謙益在明朝降清大臣中，依時間順序與地理位置，排名第三探花。

又石頭記「鳳姐病中，王夫人命探春合同李紈協理，又請了寶釵來。他三人一理，更覺比鳳姐當權時倒更謹慎了些。因而里外下人都暗中抱怨，說剛剛倒了一個巡海夜叉，又添了三個鎮山太歲。」三個鎮山太歲所指者即錢謙益、馬士英與阮大鋮。錢謙益曾以花船迎取柳如是，多鐸兵臨城下時，柳如是力勸錢謙益投水自盡，共赴黃泉；錢謙益以「水冷」拒不殉國，柳如是「奮身欲沉池水中」，卻為錢謙益所攔。順治四年(1647)，錢謙益因黃毓祺反清案入獄，經柳如是奔走始脫困，錢謙益為此慨然賦詩：「慟哭臨江無孝子，從行赴難有賢妻。」對照石頭記第五回，金陵十二釵之探春判詞：「畫著兩人放風箏，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之狀。也有四句寫云：『才自精明志自高，生於末世運偏消，清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。』」在在都是錢謙益與柳如是的寫照。

「惜」春的人物原型是「惜」命「惜」降吳梅村

李自成攻陷北京崇禎自殺明亡，吳梅村詩諷吳三桂「慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏。」自己卻愛惜身命，不殉國不出家未能全節。既歸隱山林，不就清朝仕途，卻又不辭徵召，就任清朝國子監祭酒。既喟嘆「生非生兮，死非死。」「我留復為誰？」「浮生所欠只一死」，卻默受「兩朝天子一朝臣」之譏諷而無語。活在矛盾中的吳梅村，死後所留遺言：「吾一生際遇，萬事憂危。無一刻不歷艱難，無一刻不嘗辛苦。實為天下第一大苦人。」「吾死後，斂以僧袍，葬我于鄧尉，靈岩相近，墓前立一圓石，題曰詩人吳梅村之墓。」對照石頭記第五回，金陵十二釵之惜春判詞：「一所古廟，裏面有一美人在內看經獨坐。其判云：『勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。』」推論惜春在抄家賈府後出家為尼，或依高鶚所續後四十回所述在家修行，吳梅村的故事躍然紙上。

脂評「原應嘆息」，曹雪芹所嘆息者，此四人於明清之際，因惜命未殉國；倘或殉國，後人將歎息此四人生不逢時，以身殉國之如史可法。然此四人卻因惜命，終被編入「貳臣傳」，成為曹雪芹訕謗的對象。胡適輕率割裂紅樓夢與清史貳臣傳間的相互聯繫，對其居心吾人百思不得其解。讀紅樓夢而不讀清史貳臣傳，可謂學乎？