胡適與荻蘆夜雪

余雖不敏，然敢斷言：海內外華人名自家園林一景曰「荻蘆夜雪」者，絕對無有。

譬若吾人曰：胡適先生自宅園林一景曰「荻蘆夜雪」，胡適先生能不慍乎？

曹雪芹何以名大觀園一景曰「荻蘆夜雪」？用來訕謗自家門楣乎？

胡適之先生自稱：但開風氣不為師，看「紅樓夢」不見「荻蘆夜雪」的風氣實在要不得。

後記

「狄蘆夜雪」請看「三國演義」卅四回：的盧妨主。

紅樓夢與典故

胡適先生撰述、演講、座談皆不用典故，且大力主張推動寫作不用典故。是否用典故是其個人自由，主張甚且推動不用典故，則是不民主。

民主是「己所不欲，勿施於人」，民主是奇偶陰陽正反俱呈，聽憑選擇。典故是「前人肩」，可站可不站；典故是網誌風格樣式，可選用既有主題樣式，或可編輯自訂樣式，各人自由。主張推動不站前人肩，不用既有主題樣式，其為民主乎？

胡適先生主張不用典故，推動不用典故；曹雪芹用典故，大量使用典故寫就石頭記一書，依照胡適標準，紅樓夢一書是白話文學的反面教材。然而胡適先生卻研究紅樓夢，且為紅學考據派之始，其中轉折頗堪玩味。

曹雪芹寫石頭記，其中大量使用諧音異意字詞，或同音異字之字詞，並將典故包裝於典雅詞句中，讀者稍不留意便疏忽過去，因而只解其優美詞藻，卻未求其深意。清乾隆時士子如此，是以曹曹雪芹乃有「一把辛酸淚」「哭盡天下讀書人」之喟嘆。

曹雪芹寫石頭記時，有其時空背景，不得不藏鋒於字裏行間；有清一代讀者，因時空因素，亦不得不故作未解書中深意狀，默默承受曹氏之喟嘆。時光荏苒，倏乎二百餘年已逝，紅學研究近百年矣，時空因素不再，紅學家呼吸著新時代空氣，同時忘去舊時代種種典故，如何還原曹雪芹石頭記的真相？

腹中無幾千年來種種典故而讀紅樓夢，不讀也罷。

紅樓夢公私不分

中國人自古曰：誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。曰：天人合一。曰：內聖外王。依西方的標準，內聖者私，外王者公，中國人公私不分也。

西方人是公私分明：私德旁人不可問，公誼眾人投票表決之。

曹公雪芹，中國人也。大觀園彷彿朝廷，家事有如國事，西方人如何能理解？

紅樓夢是曹雪芹懺悔文？

太多讀者震懾於石頭記之華麗文字，難以想像曹雪芹是北方黑壯漢子。

適之先生更想像曹雪芹，是跪在教堂裡懺悔的少年維特。

說石頭記「挾怨報復」，為免有辱先賢；說石頭記是「慘遭滿人皇帝抄家，而向天下漢族人民控訴的狀子」，只怕不離譜。