🐯 師尊所寫的300本文集都是集聚了所有修行的真理，都是最重要的。

🐯 未皈依的朋友也可以來道場參加同修，聽弘法人員說法。

🐯 我們依止如來的力量才能無所畏懼、真正的得到解脫！菩薩要獲得佛的力量就應該要法施。

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2024年3月9日（星期六）西雅圖雷藏寺聖尊蓮生活佛同修「蓮花童子本尊法」並講授《維摩詰經》。

維摩詰大士跟文殊師利菩薩的對話，是很有智慧的，文殊師利菩薩的提問其實祂是懂的，只是為眾生而問，祂們之間的一問一答都是智慧。

所謂的「直心」，它是沒有彎曲的。如果說假話的出發點是好意的、不是害人的，那應該是可以的。像蓮花童子般的童言童語是為了指引大家走上好的道路，那是可以的。

師尊所寫的300本文集都是集聚所有修行的真理，都是最重要的，其實該講的都已經講完了。

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「你問師尊答」：

問題：

在考慮皈依之前想來道場聽佛法及參加同修以便更了解  師尊及真佛宗。但聽說未皈依而修真佛密法是犯了「盜法罪」，後果會遭受種種的災難，請問這說法是否正確?

師尊答：

從前的確如此，如今科技資訊發達，有些密教的法都可以在電腦找到。

不是真佛宗弟子，也是可以來道場同修的， 因為這些都是屬於一般的法。同修時有先觀想、後持咒、結手印、再入三昧地。結手印象徵身清淨、持咒象徵口清淨、觀想象徵意念清淨。依這三種身、口、意清淨而進入禪定，讓他們聽是可以的。而屬於比較秘密的法，如未受灌頂而修持就是盜法罪。

在古印度要入三昧地需要靠呼吸。 九節活風、金剛誦及寶瓶氣是練呼吸的辦法。九節活風是屬於細、慢、長，寶瓶氣是屬於持氣，金剛誦有觀想也有呼吸。

師尊開解：可以讓沒有皈依的朋友來道場參加同修，這也等於是「旁聽」，是可以的，也可以聽上師說法，當然極機密的法是不可以洩漏。

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《維摩詰所說經．觀眾生品第七》

原文：

生死有畏菩薩當何所依。維摩詰言。菩薩於生死畏中。當依如來功德之力。文殊師利又問。菩薩欲依如來功德之力。當於何住。答曰。菩薩欲依如來功德力者。當住度脫一切眾生。又問。欲度眾生當何所除。答曰。欲度眾生除其煩惱。又問。欲除煩惱當何所行。答曰。當行正念。又問。云何行於正念。答曰。當行不生不滅。又問。何法不生何法不滅。答曰。不善不生善法不滅。又問。善不善孰為本。答曰身為本。又問。身孰為本。答曰。欲貪為本。又問。欲貪孰為本。答曰。虛妄分別為本。又問。虛妄分別孰為本。答曰。顛倒想為本。又問。顛倒想孰為本。答曰。無住為本。又問。無住孰為本。答曰。無住則無本。文殊師利。從無住本立一切法

師尊開講摘要：

所有眾生都是活在生跟死之間，都有所畏懼。修行人對死無所畏懼， 因為我們將來往生後可以依止佛的力量到淨土而成佛。

再有名、再有錢也沒有力量，只有佛才有功德、力量，我們依止如來的力量才能無所畏懼、真正的得到解脫, 這才是我們信佛的真正的原因。

菩薩要獲得佛的力量就應該要說法渡化眾生，這就是法施， 由此才能夠產生功德而得到佛的力量。你這一生渡化多少人、法施多少，這就是你的功德，你依止這些功德力才能夠隨心所欲到哪一個淨土去,，才能夠有成就！

渡化眾生就是要除掉眾生的煩惱。煩惱就是眾生、眾生就是煩惱，沒有煩惱就沒有執著，眾生就是在煩惱財、色、名、食、睡。文殊師利菩薩問那應該要怎麼做？維摩詰大士答：要有「正念」!

• 什麼是「正念」呢？就是不生不滅， 也就是：「惡念不生， 善念不滅」。依照這個善你就可以升天， 因緣果報本來就是如此。文殊師利菩薩又問：善惡以哪一個為本， 就是本源在哪裡？

• 善惡的本源是你的身體, 就是你的色、受、想、行、識， 也就是五蘊。 五蘊以「貪欲」為本。 「貪欲」是由顛倒妄想產生出來的。

• 虛妄分別是以顛倒妄想為本。

• 顛倒妄想是以無所住作為本。

• 無所住以什麼為本？既然是無所住就是沒有本源，一切轉成空就是無所住了。所有的法都是因為無所住而生出來的，就是真空生出一切法。

重點是文殊師利菩薩一路的追問下去，維摩詰大士一路的回答，其中都是智慧，都是環環相扣，扣到最後就是空！回到最後就是無所住、無所得、無所謂……就回到本源。唯有無所得才能夠除掉煩惱。

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