師尊是用毘盧七支坐、數息法，來都攝六根的清淨！誦咒兼念佛，功德如須彌大海！如空念佛，不兼誦咒，功德如香山之小！

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【蓮花童子問：念佛及念咒，兩者有何差別？】

世間有二種人，渺視淨土法門：
一、禪者執悟門，講自力，視阿彌陀佛接引是依草附木。
二、所知障者，自認佛理深湛，知識高絕，視念佛是老太婆嘮叨，愚夫愚婦！

永明智覺禪師的偈：
有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥像隨他去。
無禪有淨土，萬修萬人去，若得見彌陀，何悉不開悟。
有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來世作佛祖。
無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。

我說行住坐臥，均可持名念佛，行久倦了，就坐下觀想佛。坐久了就經行念佛，於四威儀中，修之無間，必往生西方。

也可以只持名，只要持到「一心不亂」，夢中亦能持，則妄念盡去，真心顯露，即是實相，簡易，又迅速。

念佛之法，要義有三：
一、 深信淨土殊勝，彌陀廣大誓願，的確實有。
二、 發願往生深切，願生極樂，不改心志。
三、 篤行念佛，語默動靜，不令間斷，懇切實在，決定往生。

*
黃教始祖宗咯巴說：「念佛，是念佛的名相。念咒，是念佛的心。」

密宗要義云：「誦咒兼念佛功德如須彌大海。如空念佛，不兼誦咒，功德如香山之小。」

阿耨達池之細云：「淨土法門固可普被三根，然往生者未易達全部上品上生。若依密教修行，十方淨土隨意前往，且上品上生，可操左券。」

蓮生活佛云：「念佛得佛之名相，持咒得佛之如來心，又念佛又兼持咒，內外兼得，最最圓滿！這是念佛念到自心明，持咒直接如來心，內外一片真極樂，一句真言觀世音。」 (盧勝彥文集148咒的魔力)

(摘自盧勝彥文集156清風小語/萬修萬人去)

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前題答案：「自性心佛！」

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