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| 2016/04/20 12:25:01瀏覽2582｜回應1｜推薦8 | |
論語子罕篇第12章 有美玉究藏櫃或賣識貨人 2016 04 17 Morgan心得與整理 楔 子 儒、道、釋三教創始者，都是得道者，都是聖人。在究竟上，儒家孔子談「仁」，道家老子談「道」，而佛家釋迦牟尼談「性」，其實談的都是同一樣東西，就是本然存在，光明澄然，不生不滅的本性、佛性。 孔子被尊稱為孔聖人、至聖先師，是見性、成道者；故研讀其論語，需先就世間法，來研討孔子在政治、經濟、社會、文化，修身與養性之論述；而修行(道)人，則更宜以出世間法，來探究其修持方法，才不枉讀一部論語。
◎第十二章 子貢曰：有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待善賈者也。 【緒言】 雪公恩師說: 子貢這一章，若懂詩、禪，吾不說你們也懂這一章，你們就當作詩禪來聽*1。 子貢設一個比喻問孔子，有美玉在此，是放在匱中而藏之歟？還是求能識貨的賈人而賣之歟？孔子答覆時，連說兩句「沽之哉」，加重語氣，有賣的意思，但不衒賣，隨即自加注解，我只能待賈者來買*2。 此章問答，全用比喻，意在言外。有道德，有學問，當然要入世，為人造福，但是不能求售於人*2。 【思考問題】 【大意、背景】 ○賣不出去的無價寶。下面文章，轉了一個氣勢*5。
【評析】 一、世間法' (一)、有才德者入世奉獻世人，有百人之能服務百人，有千人之能服務千人，不可藏私，不可遁世，國昌時然，國不昌明時亦然。 (二)在台灣，藍綠惡鬥中，你究該不論藍綠，出來服務乎? 二、出世間法: (一)究該成佛、菩薩，抑或成為自了漢的阿羅漢?大乘與小乘佛教的差別就在此。當你發菩提心時，就該發大心，上成佛道、下化眾生；自度、度他，終至覺行圓滿而成佛(自性佛成)。 【本章重點】 一、子貢曰：有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？ 二、子曰：沽之哉！沽之哉！我待善賈者也。
【釋義】 ○ 一、子貢曰：有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？ 前面述而篇，有子貢問：「伯夷、叔齊何人也」章，現今是孔子辭職了，周遊列國，什麼事都不做時。子貢問：有一塊好玉在此，把這塊美玉放在櫃中*1? ◇(一)子貢曰：有美玉於斯 子貢欲觀孔子聖德藏用何如，故託事以諮衰否也。 ▲1.美玉:譬孔子聖道也，言孔子有聖道可重，如世間有美玉而在此也*6。 ◇(二) 韞匵而藏諸？ ▲1.韞匵: 音ｙùｎ ｄù，收藏物件的櫃子*7。 據馬融注：「韞，紆粉反*3。藏也*2*3，匵，音嫁*3，匱也，藏諸匱中也。」*2韞裏之也。匵謂匣櫃也*6。 ▲2.韞、蘊:兩字相同。而藏起來*1。 ▲3.諸:之也*6。 ◇ (三)、求善賈而沽諸？ 言孔子聖道如美玉在此，爲當韞匣而藏之?爲當得貴賈而賣之否乎?假有人請求聖道，爲當與之否耶*6? ▲1.賈:音ㄐㄧㄚˇ，有注讀「沽」。商與賈不同，商者，商也，到處去買賣(註:武市、動場)，賈者是坐在一處不動，人來買，或遇到識貨的賣給他*1(註:文市、靜場)。第二個“賈”字在這裡念“姑五切，音古。”行商坐賈，是古代商賈兩個字的分別意義。 流動作生意的稱為商；開店固定在一個地方做生意的稱為賈*5。 ▲2.善賈:是識貨的賈人(商人*7)*2。貴賈也*6。 ▲3.沽:是賣*2。賣也*1*3*6，賣出去*7。沽同，而待與求不同。世人不說沽，便說藏耳，那知此意*4。 ▲4.諸:藏諸沽諸的兩個「諸」字，是「之乎」或「之歟」的合音字*2。 子貢以孔子有道不仕，故設此二端以問也。孔子言固當賣之，但當待賈，而不當求之耳。范氏曰：「君子未嘗不欲仕也，又惡不由其道。士之待禮，猶玉之待賈也。若伊尹之耕於野，伯夷、太公之居於海濱，世無成湯文王，則終焉而已，必不枉道以從人，衒玉而求售也。」*3
○二、子曰：沽之哉！沽之哉！我待善賈者也。 孔子說，我賣給他，我賣給他。重復兩句，加重辭氣。下面又加一句，「我」，孔子點破，我我待善賈者也*1。 ◇(一)、子曰：沽之哉！沽之哉！ 答云:我不衒賣之者也。故重云沽之哉，明不衒賣之深也。王弼曰:重言沽之哉，賣之不疑也。故孔子乃聘諸侯以急行其道也*6。 ◇(二)、我待善賈者也。 又言我雖不衒賣，然我亦待貴賈耳，有求者則與之也*6。 (三顧茅蘆) 人有相當的能力後，有人遇得到賞識，有人不能遇到賞識*1(註:機緣、累世因緣果報導之)，「古之學者為己，今之學者為人」學習原本是為個人，先將自己栽培好，有人來沽就賣出，否則永遠放者。「人不知而不慍」、「不患人之不己知」，就怕自己沒有東西賣。縱使賣不出去，也必須栽培好*1。 賣出去，也有不好的，例如岳飛三十九歲時，直搗黃龍在眼前，宋朝眼看要滅掉金了，辛酉年三十九歲卻被賜死，遭到如此後果，也太奇怪了。那些沒出去，在家的人，反而比岳飛好。今年是辛酉年，你們今年可以為岳飛默悼*1。 講論語是世間法，世間法做好了，就露出世間法*1。 【白話試譯】 子貢說：“這裡有一塊美玉，是把它收藏在櫃子裡呢？還是找一個識貨的商人賣掉呢？”孔子說：“賣掉吧，賣掉吧！我正在等著識貨的人呢。*7”
【評析】 “待賈而沽”說明了這樣一個問題，孔子自稱是“待賈者”，他一方面四處遊說，以宣傳禮治天下為己任，期待著各國統治者能夠行他之道於天下；另一方面，他也隨時準備把自己推上治國之位，依靠政權的力量去推行禮。因此，本章反映了孔子求仕的心理*7。 子貢有一天和老師幽默一番，他說有一塊美玉在這裡，老師！你說我是把它放到保險櫃裡藏起來好呢？ 或者找一個好價錢把它賣掉了好呢？孔子一听就懂了，他說：決定賣！ 決定賣！ 我在這裡等人來買的，可是賣不出去，沒有人要！這是他師生之間的幽默。也就是說孔子感覺到生不逢時，吾道不行，而藉子貢的幽默表達出來。所以接下來就敘述孔子的另一個想法*5： 子欲居九夷，或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？ 參考文獻:
7.經學頻道 http://zhonghuawm.com/contenth0dao227 8.果如法師交念佛禪 2015 佛陀教育基金會
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