論語泰伯篇第10章

好勇疾貧、人而不仁，疾之已甚，亂也

2015 08 19 Morgan心得與整理

 第十章 子曰：好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。

【重點】

    亂也(亂源):

       ㄧ、好勇疾貧

       二、人而不仁，疾之已甚

【綜論】

一、劉氏正義:君子惡人之不善，而弗疾也。

程氏集釋:不仁之人，當以風化之。若疾之甚，是意使為亂也。

二、亂有內外之分:

(一)好勇疾貧，與人而不仁，疾之已甚，均是外亂也，也就是導致他人而亂。

(二)但好勇疾貧，與人而不仁，疾之已甚，從內在心性來研，均是當事者起心動念，導致澄然本性有染污，而造善惡業，就此文而言，就是「好勇疾貧，人而不仁」，均是起了貪(好勇、疾之已甚)、瞋(疾貧、疾之已甚)與癡(好勇疾貧，與人而不仁，疾之已甚)心，所導致。

(三)修行(道)人，當知是人有賢智愚癡，都是因緣果報，即是累世與今世種如是因，而得如是果，當以慈悲心，來感同身受，來度之、處之。佛家深以「無緣大慈，同體大悲」來修持，眾生可能都是累世父母、親戚、朋友喔......。想想釋尊在菩提樹下，夜睹明星而悟道時即說:「奇哉，奇哉!眾生皆具如來智慧德性，但以妄想執著而不能證得。」眾生流浪生死，固事業力所感，但其佛性與佛同一，能不平等待之、度之?!

(四)般若心經開宗明義指出:「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」觀自在菩薩，固指觀世音菩薩；但經文亦可解為: 觀，自在；菩薩行深.....。

(觀世音菩薩之心咒是大明咒-嗡嘛呢唄美吽；其中「嗡」表天道；「嘛」表阿修羅道；「呢」表人道；「唄」表畜生道；「美」表鬼道；「吽」表地獄道(更有其他許許多多不同的代表意思)，持誦此六字咒之功德(更有其他許許多多不同的功德)，即能斷輪迴、出三界、證聖果。此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脫。)

【續論】

讀書，必須讀一行得一行的意思，長一行的見識。比如說世界很亂，因為是人亂，不是屋子亂。亂有原因，所以必須預防。壞的必須預防，好事必須先推動，例如金人銘：「熒熒不滅，炎炎奈何？涓涓不塞，終成江河。」星星之火，可以燎原，事情都是由漸漸而來，不是突然而來＊9。

【大意】

社會動亂之源＊3

○正義曰：此章說小人之行也。言好勇之人患疾貧(疾己貧)者，必將爲逆亂也。人若本性不仁，則當以禮孫接，不可深疾之。若疾惡太甚，亦使爲亂也＊9。(忍辱度之)

好勇而不安分，則必作亂。惡不仁之人而使之無所容，則必致亂。二者之心，善惡雖殊，然其生亂則一也。＊5＊9

○好勇疾貧，亂也。

◇好勇疾貧:此人將作亂＊2。

◇疾貧:就是怨貧。里仁篇：「貧與賤，是人之所惡也。」貧賤雖是人之所惡，但是君子能安之，普通人可以正當方法去之，好勇的人則怨之。一個人既好勇，又疾貧(*怨貧)，故將作亂＊2。

儒家的學問都是辦政治，看這個人很勇敢，但不能安於貧苦，喜好享受，有困苦艱難便不能忍耐。富貴是人所欲也，貧賤是人之所惡也，要使大家都富有不可能，而且人們的欲壑難填，沒有底限。例如有一位鄉下人拾得一條絲帶，因此破家。自古以來帝王多提倡節儉，堯舜茅茨不剪，對於享受堯舜是不如你們，但是堯舜的人格反而勝過大家。君子固窮，小人窮斯濫矣。所以對於好勇厭貧的人，必須想法子安頓他。黃巢、張獻忠等人都是好勇厭貧的人，防微杜漸的辦法，就是要教育人們知道「儉以養廉」的重要＊1。

從前人用柴火，現今的人用瓦斯，從前飲井水，今日則是埋管取水，水火這兩件事，是人們日用的必需品，若時局一變動，瓦斯、電都停了，大家要如何活下去？這件事非同小可，從前兩軍打仗，就是先切斷對方的糧草、水源。你們要學長見識，這是第一條＊1。

孔子說「好勇」，動不動愛打架，沖動。以國家而言，如過去有許多軍閥好戰，那是好勇。「疾貧」，討厭貧窮，受不了貧窮的苦。這兩點就是社會動亂的根源＊3。

也可以連起來說，一個社會到了貧窮的時候，人就不要命，好勇了，是亂源。以社會的觀點來看歷史，一個時代好動亂，一定是在社會貧窮、經濟衰落的時候，這就是所謂的「饑寒起盜心」＊3。

好勇之人，若能樂道自居，此乃爲可耳；若不能樂道，而憎疾己之貧賤，則此人必為亂也。故繆協曰:「好勇則剛武，疾貧則多怨，以多怨之人習於武事，是使之為亂也＊3。」

○人而不仁，疾之已甚，亂也。

包曰：疾惡太甚，亦使其為亂＊9。

◇人而不仁，此與上句有關係。好勇疾貧，就是不仁。

◇疾之已甚，亂也。

△疾:是憎惡＊2。怨恨＊7。

△之:指不仁之人＊2。

△已甚:古注為太甚，即是太過分的意思＊2＊7。

憎惡不仁之人太甚。彼既不仁，再被他人所疾，那就必然立即作亂了＊2。

劉氏正義：「大戴禮曾子立事篇，君子惡人之為不善，而弗疾也。＊2」

程氏集釋：「後漢書郭泰傳注引鄭注，不仁之人，當以風化之。若疾之甚，是益使為亂也。＊2」

第二條與第一條有關，疾貧便是無仁(不仁)，俗話說，可得罪十君子，不可得罪一小人。小人心量小，存在心裡忘不了，君子是犯而不校。無仁的人，人看他討厭，他的心裡便討厭人，所以對無仁的人表面不能太過分，不要嫉惡如仇，否則你會造成天下大亂。佛家講忍辱，忍是對壞人，對好人、壞人要一律平等度，這雖不近人情，但有佛心，佛就是非人，情就沒有理智＊1。

無仁的人，他看四下不好，便造亂了，比如共產黨以恨為出發點，從前的人得罪他了，現今的人誰敢得罪他？無論如何也會恨＊1。

從前東觀有一個地方，因為看不起一位窮念書的人，後來這位窮念書人中了科舉，做縣官，從前被人看不起的事懷恨在心，便報復東觀這個地方，俗話稱這位知縣叫滅門的知縣。所以辦政治對壞人要多加包容。又比如，從前張獻忠在貧窮時到處乞食，有一位女人用足蹴他﹔後來張獻忠造反，到一個地方，就先剁女人的足，也是因為「人而不仁，疾之已甚，亂也」＊1。

小人作亂，往往演為世間大禍。防禍之端，首須對待不仁之人不疾之太甚，進而長期以道德感化，促其自新＊2。

「人而不仁，疾之已甚，亂也」社會教育沒落，道德衰微，所有的人，心中沒有愛人的心，大家自私，對失敗、失足的人沒有同情心，不能包容，這是社會的大病態，時積日久，時代就亂了＊3。

如果研究社會、政治演變的歷史，都逃不出孔子這兩句話的范圍。一個普通人，要叫他只顧精神的修養，不受物質上貧困的影響，發揮出堅強崇高的人格，這是做不到的。可以如此要求少數人，不能要求一般的人＊3。

所以一到了整個社會貧窮，再加上教育的堤防崩潰，動輒好勇，這樣的社會，非變亂不可。到了「人而不仁」，以殺人、以消滅別人為樂，這就是社會很深的病態了。有時以政治、宗教、社會、哲學的觀點來看，好殺人的人，是一種心理變態。如研究軍事思想史時，同時也要研究許多人性。如在現代史料中，有許多人研究希特勒，他就有性心理變態，這些都是亂源＊3。

夫不仁之人，當以理將養，或冀其感悟，若復憎疾之太甚，則此不仁者近無所在，必為逆亂也。故鄭康成曰:「不仁人疾之太甚。是使之為亂也＊4。」

傳：對於不仁之人，仍應以寬容待之，如果對這樣的人怨恨太多，就會阻斷他向善的道路，激化矛盾，使之完全站到對立面，從而造成更大的禍亂＊7。

【白話試譯】

ㄧ、孔子說：喜好勇敢而又恨自己太窮困，就會犯上作亂。對於不仁德的人或事逼迫得太厲害，也會出亂子。＊6

二、孔子說：勇敢好鬥而厭惡貧窮，會產生禍亂。對不仁的人，如果怨恨太多，也會激出禍亂。＊7

【導讀】

周安士先生曰﹕孔子成春秋，而亂臣賊子懼。何懼乎？懼身後之惡名也，然此猶盛世之事也＊12。

若後世之亂賊，並不畏此虛名矣。豈惟亂賊，即號為識字者，亦毫不知有春秋矣。惟示以人命無常，死後受報，不忠不孝之人，化作畜生餓鬼。乃知用盡奸心詭計，付之一空，他生萬苦千愁，皆我自造，回思虎鬥龍爭，圖王創霸之謀，不覺冰消瓦解＊12。

嗟乎！自有佛法以來，不知令多少亂臣賊子寒心，多少巨慝豪強喪膽。使民日遷善而不知，誰之為者，餘於如來之大教見之矣＊12。

參考文獻:

1.      李雪廬居士 雪廬老人專輯-論語篇《論語講記》http://www.minlun.org.tw/1pt/1pt-4-3/index-00.htm#泰伯第八

2.      李雪廬居士 雪廬老人專輯-論語篇《論語講要》http://www.dfg.cn/big5/chtwh/ssjz/63-lunyu-tb.html

3.  南懷瑾 論語別裁(讀書網) http://big5.dushu.com/showbook/101150/1037300.html(http://www.shixiu.net/nanshi/zhuzuo/lybc/4195.html)

4.  論語集解義疏http://www.minlun.org.tw/2pt/2pt-2-1/8.htm

5. 四書章句集注 中國哲學書電子化計劃 http://ctext.org/si-shu-zhang-ju-ji-zhu/tai-bo-di-ba/zh

6. http://cul.shangdu.com/chinacul/20141117/278_5956258_8.shtml

7.經學頻道 http://zhonghuawm.com/contentldjb0893

8.朱熹論語集註 http://www.ziyexing.com/files-5/kongzi/lunyu-08.htm

9.論語註疏卷八 http://www.zwbk.org/MyLemmaShow.aspx?zh=zh-tw&lid=76585

10. 四書集註http://www.dfg.cn/big5/chtwh/ssjz/10-lunyu-tb.htm

11.維基百科 https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%B8%83%E6%83%85%E5%85%AD%E6%AC%B2

12. 蕅益(智旭)大師全集 論語注疏http://www.minlun.org.tw/2pt/2pt-2-6/1-8.htm

13.六祖壇經

14.中台世界 http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story411-600/story560.htm

15.七葉佛教書舍 http://www.book853.com/show.aspx?id=68&cid=14&page=20

16.星雲法語 http://big5.xuefo.net/nr/article22/216745.html

17.雪盧老人專輯 佛學十四講表 http://www.haihui.org.tw/data/55/index.asp?t1=6&t2=3&t3=12

(2015 08 19 於台灣林口；相片攝於紐西蘭基督城Mona Vale初秋時分)