論語述而篇 36章 君子坦蕩蕩，小人長戚戚

Morgan心得與整理/2015 04 05

第三十六章

子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

【本章重點】

1.君子、小人；其德行各如何?

2.坦蕩蕩、長戚戚。其各修行、涵養差異。

3.如何達到「身心自在」?「狂心頓歇，歇即菩提」(楞嚴經)；放下與執著?放下即自在!

【章旨】

這章書是孔子辨別君子和小人兩種相反的心理(本章分別君子小人*9)。君子何以坦蕩蕩，小人何以長戚戚?*4此單指其心地與氣貌言。讀者常以此反省，可以進德。*9如能時時反觀自省「我真的身心自在嗎?」則必可捨棄五欲六塵。

這章書是孔子辨別君子和小人兩種相反的心理。君子何以坦蕩蕩，小人何以長戚戚?程氏《集釋》引李二曲《四書反身錄》，解釋得很好，他說：「君子不為名牽，不為利役，便俯仰無愧，便坦蕩自得。小人不為名牽，便為利役，未得患得，既得患失，便是長戚戚。」*4

【注釋】君子樂天知命，俯仰無愧，其心坦然，蕩蕩寬大。戚戚，蹙縮貌，亦憂懼義。小人心有私，又多欲，馳競於榮利，耿耿於得喪，故常若有壓迫，多憂懼。

○子曰：君子坦蕩蕩。

坦蕩蕩:是說君子的心境平坦廣大。*4盡虛空，遍法界。

坦:平也。*8*

蕩蕩:寬廣貌。*8*9蕩蕩，即坦字之註腳。所謂居易以俟命也。卻是戒慎恐懼之體*10。集解，鄭玄曰：「坦蕩蕩，寬廣貌。」在集釋的考異中，蕩蕩有諸多說法。鄭玄注如水的無邊，寬廣。坦，平坦，心平平正正，不高不低。蕩蕩是很寬廣，無事在心。*5

坦蕩蕩心貌，寛曠無所憂患也，君子內省不疚故也*3。大菩薩修行，必直心是道場；道不用修，但莫染汙。明瞭心，見了性，一切隨緣不變，不變隨緣，那還有何牽掛?那還有放不了、捨不得之情事?

《學而篇》中說「人不知而不慍，不亦君子乎？」一個人一生沒有人瞭解，雖有學問而沒有發展的機會，還是不怨天、不尤人，這種修養是很難。所以君子要做到「坦蕩蕩」，胸襟永遠是光風霽月；像春風吹拂，清爽舒適；像秋月揮灑，皎潔光華。內心要保持這樣的境界，無論得意的時候或艱困的時候，都是很樂觀的。但不是盲目的樂觀，而是自然的胸襟開朗，對人也沒有仇怨。*1

○小人長戚戚。

長戚戚: 恆憂懼也，小人好為罪過，故恆懷憂懼也。江熙曰。君子坦爾夷任。蕩然無私。小人馳競於榮利。耿介於得失。故長為愁府也*3。鄭康成注為多憂懼，黃式三《論語後案》引《詩經•小雅•節南山》「蹙蹙靡所騁」，以為戚戚就是蹙蹙的正字，是迫縮的意思，與蕩蕩相反，依訓詁學講，此解為是，然將戚戚注為「憂懼」，也能適切的說明小人之心。*4 　

戚戚:內心惆悵。這說的都是內心，不說外表。有人外表雖然笑，內心卻是惆悵。長，日久天常。長戚戚，「多憂戚貌」。*5戚戚。正是無忌憚處。思之思之。*10誠於中，則形於外。

集釋發明的反身錄是清朝李二曲先生作的，學程朱理學，也研究佛學。李二曲學大程，比較寬和。因為他尊二程為聖，所以對佛法也必須評論一二句，不得已而為之，這個人真在心裡用功有學問。*5

能「仰不愧於天，俯不怍於人」，對得起大家就是不怍，如此就是坦蕩蕩，大家可以學這個。為什麼能如此呢？因為有慎獨的工夫，如「十目所視，十手所指」，如此就能坦蕩蕩。*5

說出可行的辦法了，要如何慎獨？反身錄說，「名利之念，尤為喫緊」，這句甚好。慎獨不是只有一條，名念、利念人人都有，上焉者為名，下焉者為利，顯然可見*5。又五欲-財色名食睡，何人能捨得了?有人雖然不為利，但是名心去不了。若要虛名不得了，蓮池大師參訪辯融大師，一生就是遵循「不貪名圖利」的教訓，因為一切的毛病都由好名而起。今日專講經濟，要勸人去除利已經很難了，不懂得「百姓足，君孰與不足」。*5

愣嚴經說:「狂心頓歇，歇即菩提」，只要放下貪瞋癡，只要放下貪瞋癡慢疑五蘊，不再執著，不再起心動念，覺性就現前，就是明心見性。即是身心自在!

「名」這一個字，……三代以上逃名，三代以下唯恐不好名。五霸七雄，百姓倒楣，所以孟子說:「民為重，社稷次之，君為輕。」三代而下，因為大家趨利，恐怕大家不好名，好名者可以去千乘之國。不好名為聖人，聖人不但不要好名，也不怕惡名，所以佛家說：「惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。」聖人不怕惡名，惡名如仰天而唾，唾不到天，無損於人。*5

求往生，免於六道三塗，必須避嫌，譏嫌是十種惱亂行之一。……也不要名，人家給你名，不須要歡喜。萬不可求名，求名像是找個鉤子，勾住自己，西方去不了，所以求名就不能往生。*5

若是不為名索利益，便能無愧。從前人說:「爺娘不親銀子親」，利能支使人做一切事，所謂「有錢能使鬼推磨」。若不貪名圖利，便可以坦蕩自得。小人患得患失，瞞心昧己，所以終日不安。*5

程子曰：「君子循理，故常舒泰；小人役於物，故多憂戚。」程子曰：「君子坦蕩蕩，心廣體胖。」*8

至於小人呢？「小人長戚戚」，小人心裡是永遠有事情的，慢慢就變成狹心症了，這是笑話，借用生理的病名，來形容心理上的病態，小人永遠是蹩住的，不是覺得某人對自己不起，就是覺得這個社會不對，再不然是某件事對自己不利。*1

【譯文】

孔子說：「君子心胸寬廣，光明正大，因此坦然自在(君子總是胸懷寬廣*2、君子的心胸氣貌常是平坦寬大，小人的心胸氣貌常是迫促憂戚。*9)；小人自私自利，患得患失所以常懷懮懼(小人總是憂愁悲傷。*2)。」

[光案：「君子的心胸氣貌常是平坦寬大，小人的心胸氣貌常是迫促憂戚」，東大版原作「君子的（心胸氣貌）常是平坦寬大，小人的（心胸氣貌）常是迫促憂戚」，兩處「（心胸氣貌）」之均有小括號。小括號內乃錢子所添，以助語意之豁然，不宜刪動，當遵東大版。*9

【諸子百家論法】*11

1.「君子坦蕩蕩」，只是意誠，「心廣體胖」耳

參考文獻:

1. 論語別裁 述而第七 讀書網:http://big5.dushu.com/showbook/101150/1037299.html

2. 《論語 ‧ 述而第七》菁華選粹白話解

3. 論語集解義疏論語述而第七

4. 《論語 ‧ 述而第七》講要選錄-恭錄自《論語講要》李炳南教授 講述 ，徐醒民教授 敬記 http://www.dfg.cn/big5/chtwh/ssjz/61-lunyu-sr.html

5. 李炳南(雪廬) 論語講記 http://www.minlun.org.tw/1pt/1pt-4-3/index-00.htm#述而第七

6. 畢寶魁 看看孔子是怎樣祈禱的？ http://kongzi.baike.com/article-35069.html

7. 論孔子「鬼神」觀的人文意義ttp://big5.ce.cn/gate/big5/cathay.ce.cn/person/200911/06/t20091106_20360404.shtml

8. 《四書章句集注》http://ctext.org/si-shu-zhang-ju-ji-zhu/shu-er-di-qi/zh

9. 錢穆 論語新解 http://www.guoxue123.com/new/0001/lyxj/008.htm

10. 藕益大師 四書藕益解 http://www.donglin.org/wk/zhushu/zhu_09/019/019-7.htm#

11. 朱子語類 論語述而篇 http://ctext.org/text.pl?node=590606&if

12.六祖壇經