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| 2010/11/24 15:01:54瀏覽300｜回應0｜推薦8 | |
| 瑜珈，是單純的科學。
它既不是有神論、也不是無神論。 帕坦伽利，真的可以說是人類的奇蹟、人類的最上乘。 他從不談論上帝。 即使他說過一次，也只是把它當成達到這最終的方法之一；上帝是不存在的。 相信上帝只是一種技巧，它讓祈禱變得有可能； 透過信仰上帝，臣服變得比較可能發生。 最重要的是：臣服與祈禱，不是上帝。 帕坦伽利，真是不可思議！ 他說上帝－－信仰上帝，上帝的概念－－也是這許多到達真理的技巧之一。 Ishwara pranidhan：相信上帝，只是途徑之一。 但是，那不是必需品；你也可以選擇其它的方式。 佛陀，並非因信仰上帝而達到那最終的真理。 他選擇了不同的途徑－－不需要上帝的途徑。 你經過固定的街道來到我家，這些街道不是目的地； 他們只是幫助你來到目的地。 你也可以從不同的街道來到我家；別人就是經由不同的路而到達的。 或許你經過的是綠意盎然的街道；其它的路則並非如此。 所以說，上帝只是途徑之一。 記得它的差異： 上帝不是目的地，它只是達到目的地的途徑之一。 帕坦伽利，從不否定、也從不假設。 他是絕對科學的。 基督徒很難想像，佛陀是如何達到最終的真理的，因為，他從沒信仰上帝。 印度教徒也很難想像，瑪哈維亞是如何達成最後的解放，他從沒信仰過神。 在西方的思想家開始覺察到東方的宗教之前， 他們總是把宗教定義在以上帝為中心這樣的認知。 當他們開始討論到東方思想時， 他們覺察到，有一種傳統、無神的朝向真理之道， 他們是如此的震驚：那簡直是不可能的事！ 威爾斯（H.G. Wells）曾經這樣描述過佛陀： 佛陀是最不信神，卻也是最虔誠的人。 他從不相信，也從不要任何人相信神， 然而，他自己卻是神性最高峰極致的展現。 瑪哈維亞，也同樣的在不需要上帝的途徑上達到真理。 帕坦伽利，是絕對科學的。 他說：不要與技巧認同，有一千零一種方法。 真理，才是目的地。 有些人透過神而到達，那很好－－ 信仰神，而達到目的地， 因為，當目的地被達成時，你將會丟掉你的信仰。 也就是說，信仰只是一種工具。 如果，你沒有信仰，沒問題， 不需要信仰，用非信仰的途徑達到你的目的地。 帕坦伽利，既不是有神論者、也不是無神論者。 他並不是在開創宗教，他只是很單純的顯示， 給你所有可能使你蛻變的途徑與法則。 神只是途徑之一，它不是必要品。 你不信神，並不表示你沒有宗教性。 帕坦伽利說，不信神同樣也能到達，不需要費心於上帝之事。 瑜珈經是法則、實驗，這就是靜心－－透過實驗與法則。 他並不堅持任何的概念。 那是很難得的。 那也就是為什麼，帕坦伽利的瑜珈經是稀有、獨特的。 這樣的經典，可能空前、絕後， 因為任何能夠被記載有關瑜珈的事他都已經記載了； 沒有漏掉任何一點小細節。 沒有人能再多加幾筆。 未來，也不再有任何可能性，有任何人能創造出像帕坦伽利那樣的瑜珈經。 他完整的完成他的工作，而他能夠做得如此全然，是因為他不偏、不倚。 如果，他有所偏愛，那麼，他將無法全然的完成它。 佛陀是偏頗的、瑪哈維亞是偏頗的、耶穌是偏頗的、穆罕默德也是偏頗的； 他們，都有一個既定的途徑。 他們的偏頗，是因為你們－－對你們很深的慈悲與概念。 他們堅持在一個既定的途徑上，用他們的一生繼續堅持著。 他們說：「其它的方式都不對；只有這個才是正確的。」 那只是要在你身上製造出信念。 你是如此不信任、如此的充斥著懷疑， 所以，如果他們說這條路行得通，其它的路也能到達，你將誰也不跟隨。 所以，他們堅持只有「這條路」能引領你到達。 這不是真的，這只是為你設計出來的… 因為，如果你覺得他們是不確定的， 如果他們說：這能到達、那也能到達，這是真理、那也是真理。 你將變得無所適從。 你已經很不穩定，你需要某些絕對確定的人。 為了讓你覺得他們是確定的，他們假裝偏頗。 但是，如果你有偏好，你將無法涵蓋一切。 帕坦伽利，是不偏、不倚的。 他比較不考慮你，而比較關心他們過去所設計的途徑。 他不會用善意的謊言，他不用手段，他也不會與你妥協。 科學家，是不妥協的。 佛陀，因為他的慈悲而妥協。 他不會那麼科學的對待你。 他以一種非常人性的方式對待你… 他甚至會為了幫助你而說謊。 因為，你不了解真理，所以，他對你妥協。 帕坦伽利，不會跟你妥協。 無論事實是什麼，他就說事實。 他不會降低任何一小步來與你接觸，他絕不妥協。 科學，一定得如此。 科學不能妥協，否則，它將會成為宗教。 我之前，正在讀一本有關猶太教士巴山多（Baal Shem）的書。 他，曾經在一個小村落擔任猶太教的祭司。 每次，當這個村落有任何麻煩、疾病或一些災難發生時，他都會進入森林裡。 他會到一個固定的地方、固定的樹下， 在那裡，他會做一些儀式，然後，向上帝祈禱。 每次，村落的災難就因此而離開，疾病因此而消失，麻煩也不見了。 巴山多死了之後，新的繼承人…。 問題再度出現：這個村落有了麻煩。 發生了一些大災難，所以，村落的人要求這個繼承者－－ 新的祭司到森林裡向上帝祈禱。 這個新的祭司非常的忐忑不安，因為，他不知道確實的地點、確實的樹。 他還不熟悉，但是，他還是到森林裡去…，隨便一棵樹下。 他升起了火，做了儀式、祈禱，然後，向上帝說： 「嘿，我不知道我的師父做儀式的正確地點，但是祢知道。祢是全能的，祢無所不在，所以，祢知道－－我沒有必要去找到正確的地方。我的村人正遭受麻煩，如果你聽見了，請做些什麼吧。」 結果，災難就消失了！ 當這個祭司死了之後，另一個繼承者上任，問題又來了。 這個村落出現了某些危機，村人於是來找他。 這個祭司也很忐忑不安：他甚至已經忘了怎麼祈禱。 他來到森林中，找了一個地方。 他不知道怎麼做生火的儀式，總算他還是生了火，然後，向上帝說： 「聽好，我不知道怎麼做生火儀式，我不知道正確的儀式地點，我也忘了怎麼祈禱。但祢是無所不知的，祢已經知道一切；我沒有必要知道那麼多。所以，就做任何祢該做的。」 當他從森林回來時，危機已經過了。 然後，他也死了。 他的繼承者…於是，村落又有麻煩了，村人們來找他。 他就坐在他的扶手椅中。 然後說： 「我哪裡也不去。聽好，祢是無所不在。我不知道怎麼祈禱，不知到任何儀式。但那無所謂；我知不知道並不重要。祢無所不知。為什麼要祈禱？為什麼要做儀式？到特別的聖地有什麼用？我只知道這些祭司的繼承者的故事。讓我告訴你巴山多的時候發生的事，然後，他的繼承者，然後，繼承者的繼承者：這就是經過的詳情。現在，做好祢的事－－這樣就夠了。」於是，災難消失了。 聽說，上帝非常喜歡這個故事！ 人們喜愛自己的故事，他們的神也喜歡祂的故事，透過故事，你會有某種瞥見。 但是，帕坦伽利從不使用任何一點寓言。 告訴你，他正是愛因斯坦＋佛陀－－非常稀有的組合。 他有著佛陀內在的觀照，以及愛因斯坦的頭腦構造。 他既非有神論者、亦非無神論。有神論是神話故事；無神論是反神話故事。 它們都只是虛構的，人類捏造的寓言。 對有些人，這個適合他們；有些人，另一種適合他們。 帕坦伽利對傳說沒有興趣、對神話沒有興趣。 他只關心赤裸的真理。 他不會在真理上多加服裝、打扮或裝飾。 那不是他的方式。 Osho：【Yoga: The Alpha and Omega】 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
