帕坦伽利，達成了不可能的任務。 

他正確地、儘所能地、一步一步地、完整詳細地描述了每一個能量中心－－

每一個脈輪的運作、如何超越它們而達到sahasrar－－

薩哈斯拉，第七個能量中心，

他甚至指示了，如何超越第七個脈輪。

每一個能量中心、每一個脈輪的中樞，都有其特定的完整運作。

讓我詳細道來…  

第一個中心，性能量中心－－

最原始、也最自然的中心，對每一件事都抱著打開的態度－－

它的整合出現在外在與內在之間。

當然，那只是一個短暫的會合。 

男女交會時會來到一個點，在這個點上會有一個片刻；

一個爆開的片刻，外在與內在彼此融合相會合一。

那就是性美妙的地方，這個高潮…

兩種能量，兩種互補的能量相會在一起成為一體。

但是，這只是短暫的瞬間，

因為，它是透過最粗糙的元素－－身體而達成的。

身體只能觸及表面，卻無法真正進入另一個人之中。

就像是冰塊一般，如果，你把兩顆冰塊放在一起，它們會互相碰觸，

當它們融化成水時，彼此相會融合在一起，進入彼此的核心；

如果水開始蒸發，那麼，這個相會將變得非常、非常深入。

在那之中，沒有「我」、也沒有「你」；沒有內在也沒有外在。 

第一個能量中心；性能量中心，使你有某種特定的整合。

那也就是為什麼人們如此渴望性。

這是很自然的；它有它自己本身的益處與效用，

但是，如果你停滯在那裡，你就只是停留在神殿的門口。

門口是不錯啦，它是引領你進入殿堂的起點，

但是，那裡不是你要長住的地方。

它不是你永久居住的地方…而最終的祝福，正等著你。

如果你一直待在那裡，你將會錯失這些其它更高層能量中心的整合。

跟「最終的喜悅」的祝福比較起來，性的美妙與歡愉就不算什麼了，

它只給你短暫的瞥見。 

第二個能量中心－－丹田。

丹田，是生命與死亡交會之處。

當你到達第二個能量中心時，會有一個更高層次的高潮整合：

生命與死亡的會合、太陽與月亮的相會。

這是一個內在的相會，所以，這個會合會比較持久且穩定，

因為，你並沒有依賴他人。

這是一個內在男女的交會。 

第三個能量中心－－肚臍。

這裡是正極與負極交會的地方－－正電與負電。

這個會合，甚至更高於生死的會合，

因為，電能、靈氣、生物原生質或生物電能比生死還更深些。

它存在於生命之前；死亡之後。

生命與死亡，因生物能量而存在。

這個生物電能的會合處，就是肚臍的地方，nabhi－－

正道輪使你經驗到更高層的合一、統合與統一。 

然後，是第四個能量中心－－心輪。

心輪，是低層與高層的會合－－

prakriti(性)與purusha(靈魂)、入世與出世的會合，

或者你可以說，天堂與地獄的會合…

這樣的會合又更高些，這是一個破曉時分，

首次，某些事情的開端，你看得到太陽正從地平線昇起。

你仍然根植於大地，而枝幹正朝向天空擴展。

你成為一個交會。

那就是為什麼，心輪是一般人所能到達的最高、最精練的境界－－愛的經驗。

這個愛的經驗，是大地與天空的會合，

所以說，愛是有點兒塵世味又有點兒天堂般的感覺。

耶穌把上帝定義成愛，那是可以理解的，

因為，以人類的意識，愛似乎是最高的瞥見。 

一般人，不會再超越心的能量中心。

既使要達到心輪，似乎就已經很不簡單了，幾乎不可能。

大部分的人，還停留在性能量中心的階段。

如果，他們深入瑜珈、空手道、合氣道或太極訓練，

那麼，他們將會到達第二個能量中心－－丹田的地方。

如果，他們更深入呼吸訓練，prana－－氣，

那麼，他們將會到達肚臍的能量中心。

如果，他們學習觀照，超越俗世、超越身體，

如此深入且敏感的觀照，

那麼，你將不再被侷限在塵世中。

而這個精緻敏感，會像是第一道光線，穿越進入你內在…

唯有如此，才能到達心輪中心。 

所有巴克提瑜珈的途徑，都著重於心輪中心。

譚崔，開始於性能量中心。

道家，從丹田的中心進入。

瑜珈，從肚臍的能量中心開始。

巴克提瑜珈，走奉獻的途徑；

蘇菲以及其它宗派走愛的途徑－－他們都從心輪開始。 

比心輪再高些的是喉輪。

另一種整合…更優秀，更精緻。

這是一個接受與給予的能量中心。

我看過成千上萬的人－－全都渴望、尋求著愛，卻沒有人試著給予。

他們都認為他們付出愛卻沒有得到愛。

然而，只要你給予，很自然的就會得到。

絕對不可能不這麼發生的。

在你給予的那一剎那，愛就湧現了。

那跟別人無關，而是與神聖的宇宙能量有關。 

喉輪，是接受與給予的會合處。

從那裡，你接受也給予。

那就是基督所說的：『你必須再度成為一個小孩』的意義。

如果，把基督的話翻譯成瑜珈的術語，

那就是：你必須再度來到喉輪的中心。 

所有有創意的人，都是給予者。

他們或許為你唱一首歌、跳一支舞、寫一首詩、畫一幅圖畫，或講一則故事。