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2009/06/13 16:24:05瀏覽430|回應1|推薦15 | |
什麼是修行? 修行,意味著創造出你內在的秩序。 現在的你,可說是一團混亂;完全處於無秩序狀態。 戈齊福(Gurdjieff)經常說… 還有一點,在很多層面上,戈齊福很像帕坦伽利: 他也嘗試讓宗教的核心變成一種科學── 戈齊福說:你還不是「一」,你是群眾, 當你說「我」時,甚至都還不是。 你的內在有許多的「我」,許多的自我。 早晨一個「我」,下午另一個「我」,到了晚上第三個「我」, 但是,你從來察覺不到這團混亂, 因為「誰」會察覺得到呢? 沒有一個中心點讓誰能夠變得覺知。 瑜珈是修行, 意思是──瑜珈要在你內在創造一個具體的中心點。 就你現在而言,你是烏合之眾,烏合之眾有許多現象。 其中之一是:你無法相信其他的烏合之眾。 戈齊福總是說:人無法承諾。 誰會承諾呢? 隔天一早,那個承諾的「人」已經不在了。 人們來到我這裡說:「現在我發誓。我保證會這麼做。」 我跟他們說: 「在你承諾某些事之前考慮兩次。 你確定下一個片刻那個承諾的人還在那裡嗎?」 你決定明天早上四點起床。 四點的時候,你內在的某個聲音說: 「別找麻煩。外面這麼冷,你為什麼這麼急呢?我們可以明天再做。」 然後,你又繼續進入沉睡中。 當你起床之後,就後悔了。 你想:「這樣不好,我應該要做的。」 所以,你又下定決心:「明天一定要做。」 然而,隔天還是一樣, 因為,清晨四點的時候, 那個允諾的人已經不在那裡,已經換了別人坐在那裡。 你就像扶輪社一樣,不斷的換會長。 每一個會員,都會輪流當會長。 每一個片刻,總有某人在那裡輪著當主人。 戈齊福總是說:「人類的第一特徵就是──無法承諾。」 你無法實踐你的允諾。 你不斷的保證,你也清處地知道──你做不到, 因為,你不是「一」──你是一團混亂、毫無秩序。 如果,你的生活已經是完全的痛苦, 如果,你已經了解到──不論你怎麼做只會製造地獄, 那麼,這個片刻已經到了。 這個片刻,能夠改變你的層次、你的方向。 直到目前為止,你一直活在混亂與烏合之眾裡。 瑜珈意味著──從現在開始,你必須處於和諧中,你必須成為「一」。 你需要具體、歸於中心。 除非,你回到中心,否則,所有你的作為都沒有用。 你只是在浪費生命與時間。 中心是首要條件,而且,只有回到中心的人才是幸福的。 每一個人都要幸福,但那是你求不來的。 你必須掙得到它。 每一個人都渴望著幸福的境界, 但是,只有歸於中心的人才有幸福。 烏合之眾無法有幸福,烏合之眾沒有自己。 一個沒有「我」的人,誰會幸福。 幸福,意味著──絕對的寧靜, 然而,只有當你處於和諧中── 所有衝突的碎片都合而為一,沒有群眾,只有「一」時,才有可能寧靜。 當你獨自一人在家,沒有別人在時,你是幸福的。 現在,除了你之外,其它的人都在你家。 只有客人在家,主人總是缺席。 可是只有主人在,才會幸福。 帕坦伽利的主旨,就是修行。 Discipline(修行)這個字很優美,它跟disciple這個字出自同的根源。 「Discipline」意味著──學習的能力、領悟的能力。 但是,除非你已經到達了「在」的能力, 否則,你無法了解,無法學習。 有一次,有一個人來到佛陀跟前, 他一定是個社會的改革者、一個革命家。 他對佛陀說:「這個世界處於苦難中,我同意你的看法。」 佛陀從來不曾說過:「這個世界處於苦難中。」 佛陀說:「你就是苦難,不是這個世界。 生命是痛苦,不是這個世界。 人類是苦惱的,不是這個世界。」 但是,這個改革家說: 「這個世界處於苦難中,我同意你的看法。 告訴我,我能夠做什麼?我有很深的慈悲,我要拯救世人。」 服務人群,一定一直都是他的座右銘。 佛陀靜靜的看著他。 佛陀的門徒阿難說: 「這個人看起來很誠懇,指導他。你為什麼保持沉默呢?」 然後,佛陀對著這位改革家說: 「你要拯救這個世界,但是,你在哪裡? 我看不到有誰在你裡面。 我看入你的內在,卻沒有人在。」 你沒有中心,除非,你歸於中心, 否則,不論你做什麼都只會製造更更多的災難。 所有社會改革者、革命家、領導者, 他們都是最大悲劇的製造者,他們是災難的販售商。 這個世界,如果沒有領導者的話,會變得更美好。 他們幫不上忙。 他們一定要做些什麼,因為,他們覺得世界處於苦難中。 他們都不是歸於中心的人,所以,不論他們做什麼只會製造災難。 只有慈悲是沒有用的,只有服務的心是沒有用的。 來自中心的慈悲,是完全不同的品質。 來自群眾的慈悲是一種災難,那樣的慈悲是有毒的。 修行,意味著「在」的能力、領悟的能力與學習的能力。 Osho:【Yoga:The Alpha and Omega】 |
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