＜原鄉精神＞導論之一～什麼叫做「本土」？

楊渡

什麼叫做「本土」？

　　什麼叫做本土？

　　蘭嶼的海洋文化與頭髮舞；泰雅族的編織與「拉莫荷」（指祖先傳唱的歌謠）；排灣族的石板屋；卑南族的歌「美麗的稻穗」；甚至凱達格蘭族的舊居地台北，現在已經有「凱達格蘭大道」……，這些算不算本土？

　　鹿港的龍山寺、天后宮，廟口的玉珍齋鳳梨酥；基隆廟口的夜市和甜不辣；宜蘭的麻糬和溫泉蛋；淡水的鐵蛋和海產，以及紅毛城海邊的落日；霧峰的林家花園，台大前的天主堂，台北桃源街和永康街的牛肉麵；永和豆漿和台式日本料理；台中的太陽餅和春水堂的珍珠奶茶；彰化的肉圓和扇形火車站……，這些算不算本土？

　　大陸觀光客最愛看的台灣特色：台北故宮的珍藏；阿里山和高山茶，日月潭以及鹿谷烏龍茶，太魯閣以及原住民歌舞表演，中正紀念堂的老蔣歷史與建築，桃園的慈湖；這些算不算是本土？

　　高雄加工出口區，潭子加工區，竹科、內湖科學區，以及中科、南科，算不算本土？台積電、聯電、鴻海、大眾、宏碁等，算不算本土？

伍佰加台客搖滾，算不算本土？

　　一個開ＣＥＦＩＲＯ車的人，帶著ＬＶ皮包，穿夾腳拖鞋（或ＮＩＫＥ運動鞋），抽日本七星香菸，在華西街夜市（或者任何一個地方的夜市），吃完魯肉飯和肉羹，然後去旁邊的星巴克咖啡喝一杯，這樣的人，算不算本土？伍佰加台客搖滾，算不算本土？

　　一個被派去越南（美國、歐洲、大陸）工作，卻想念台灣食物，而非得自己帶沙茶醬、彰化土產醬油和泡麵的人，算不算本土？一個在北京出差，寂寞的時候，會唱「心事誰人知」的男人，算不算本土？一個只愛台灣烏龍茶，走到世界各地出差旅行，都得帶一包台灣茶，才能安下心來的人，算不算本土？

　　台灣出品，卻在大陸不斷演出的表演工作坊，算不算本土？在日本受到的尊重與歡迎遠遠超過台灣的導演侯孝賢，算不算本土？在台灣爭議不斷，卻在法國受肯定的蔡明亮，算不算本土？在世界各地演出，甚至上了美國卡內基廳舞台的雲門，算不算本土？慈濟功德會在台灣組織數百萬人參加行善，善行遍及世界各地，甚至最危險的伊朗、中東、非洲，都有他們的足跡，這樣算不算本土？

「本土」再定義

　　請問：什麼叫本土？什麼叫很「台」？什麼是「台客」？

　　如果「本土」代表台灣，什麼才是原來的「台灣味」？

要知道以上所談的，除了原住民文化與歷史之外，一些社會現象與文化現象的起源，大部分都不是台灣「原生種」。

　　搖滾從來就不是台灣「原生」的文化，豆漿不是，電子產業也不是。更遠一點說，連烏龍茶、文山包種茶都不是。那是清朝時期閩南傳來的茶種，台灣再改良的結果。而現在所謂的「台灣米」，不管是在來米、蓬萊米、糯米，都不是台灣原生種，只有小米才是。甚至所謂台菜、客家菜都不是「原生」文化，它和搖滾一樣，都是外來文化，只是來的時間長短不同而已。

「台灣」名詞，也非「原生」

　　即使是「台灣」這個名詞，也不是「原生」的，它是依據閩南發音如「大員」等演變而來。至於它的命名，可能起源於台灣原住民的那一個民族的語言，例如排灣族，或泰雅族，因它的語音較接近，則已經無法可考。一如基隆這名詞是起源於凱達格蘭族之自稱「katagalan」，而有閩南人稱他們居住地為「卡大雞籠」，最後這地方被命名成為「基隆」，這是一種語言與文化的演變過程。

最本質的問題：什麼是「台灣」？

　　但如果連「台灣」都是由閩南的漢族來命名，請問：什麼是「台灣本土」？

這就涉及一個非常弔詭的本質問題：在民進黨的「本土論述」下，「本土與外來」、「台灣與中國」是一種對立的代表性符號，為台灣而「去中國化」是既定方向。但如果連「台灣」都是來自中國漢族所命名，請問民進黨要不要連「台灣」這名詞都揚棄，更徹底的「去中國化」呢？如果這一切「中國化」、「外來文化」都去除後，那什麼才能代表「台灣」？

　　這才是「本土論述」背後的最本質的問題：什麼是「台灣」？

《原鄉精神－台灣的典範故事》

作者：馬英九

導論：楊渡

 http://www.bookzone.com.tw/Publish/book.asp?bookno=gb255 

這是馬英九的第一本「本土論述」，具體闡明這塊土地的原鄉精神。他選擇以說故事的方式，用三個主軸──「典範」「淬鍊」「堅韌」──呈現真實的台灣。擔任公職二十餘年，馬英九於二○○七年二月因台北市長任內特別費案遭起訴，辭了國民黨主席，之後他選擇與人民「作伙」繼續向前行。他以「族群團結」「民主」「理性」「人權」等思考重點，從過去為台灣犧牲奉獻的先烈先賢們的歷史裡，理出一條傳承之路。

踏上這條傳承之路，馬英九要以「全球思考，在地行動」，發展「以台灣為主，對人民有利」的作為，期待為台灣政治注入一股安定、發展的動力。