作家
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| 2007/06/25 09:55:31瀏覽7102｜回應13｜推薦19 | |
《原鄉精神》導論之四～台灣人的七個母親 楊渡 從全球化的角度看台灣史，我們會有更宏觀的歷史視野。而「台灣意識」與「台灣人」也因此會有完全不同的意義。 就台灣本身言，它是原住民族的居住地，然而一如美洲印地安人的命運在大航海時代改變一樣，台灣原住民（不管平埔或山地）的命運自此改觀。台灣的關鍵性地理位置與移民者的不斷加入，讓台灣成為另一個面貌。 誰能夠獨占「本土」? 這就回到最初的問題：什麼是台灣？什麼是「本土」？如果「本土」所代表的是「原來的台灣」，那現在的閩南語、客家話、普通話都是外來語，不管是荷蘭、西班牙、鄭成功、清朝、日本、國民黨、民進黨，全部都是「外來政權」。如果「外來政權」應該退出，所有漢族該退出台灣，這樣的台灣，還剩下什麼？ 什麼叫「台灣人」？要在台灣住多久，才能算「台灣人」？是要從明朝算起，還是清朝算起？或者，像謝雪紅，她的父親移民來台灣當佃農，她就是外省人的後代，她能算「台灣人」嗎？如果一九四九年隨國民政府大撤退移民來台灣的人，已經在台灣生下第四代的兒孫，都不能稱為台灣人，什麼叫「台灣人」？ 台灣的七波移民浪潮 歷史無法回頭，我們唯有放大視野，從全球化的大歷史，移民人口大遷徙的過程，尋找當前「台灣人」形成的歷史，才能找到問題的根源。 總體來看，台灣經歷過「七波移民潮」。現在台灣的本土與文化的形成，是這移民大歷史的一部分。 嚴格來說，第一波移民是在明朝的鄭燮寫《東西洋考》的時代，荷蘭與西班牙人來之前。先來的漢人，用農具、鐵器、衣服、珠玉等，和原住民交換鹿皮、鹿肉、砂金、硫磺等。這些漢人是明末亂世的漁民、流浪者，也是商人，但定居者數量有限。 第二波移民是荷蘭人和西班牙人。那是大航海的時代。他們以台灣為根據地，開展世界性的貿易（或打劫），但他們不是為建設台灣或長期統治而來，而只是把台灣當作剝削的海外殖民地，短期的航海根據地與補給站，移民人口不多，對台灣的貢獻非常有限。一旦被擊敗，就全部退出。 第三波是明朝鄭成功的時候，大量湧進來的部隊，以及明朝遺民。第四波移民是清朝幾次海禁與開放政策下，大量的移民。由於大陸的人口過多，土地併吞嚴重，這是人數最多的一次移民。台灣的閩南、客家人，大多是這時候移民進來的。它也形成土地與資源的爭奪戰，閩客械鬥，漳泉械鬥，只是這種生存戰爭的反映。 第五波，就是日據時代的日本人了，他們歷經五十年的統治，留下社會與文化，經濟與政治制度的影響，但移民者則於二次大戰後被遣返。與荷蘭、西班牙一樣，這一波移民沒有人口數量的問題，但有文化遺留的痕跡。 威權的政治與自由主義思潮 第六波移民是一九四五年後，國民政府來台接收人員，以及國民政府於一九四九年大撤退所帶來的兩百萬左右的移民。他們來自大陸各地，本有不同語言和地方文化，但對日抗戰和內戰有如颶風，把他們捲離家鄉，輾轉流浪，來到台灣。為了國防與安置，國民政府在台灣各地設立營區與眷村，這就形成總體的文化影響與衝突。 這些帶著遙遠的鄉愁，無法歸返的旅人，被歷史帶著走的中國的尤里西斯啊，只能在生活中，尋找同鄉，尋找熟悉的口味，互相慰藉。於是台灣的飲食口味、生活習性、藝術創作、地方性格、語言口音、流行文化等等，都形成一種大融合的現象，並且變成一種具有包容力的生活習慣。 無可置疑，這一波移民帶來最重要的影響，不僅是讓光復後的台灣，重回中國文化與經濟圈，五○年代的冷戰體制，讓台灣劃入資本主義陣營，進入長時期的戒嚴體制。更有趣的對比毋寧是雖然國民政府帶來戒嚴體制，卻也帶來胡適、雷震、殷海光等自由主義知識份子，以及以「自由中國」為代表的思潮。要知道日據時代台灣的反抗運動大體只有兩種性質，其一是民族主義（如台灣民眾黨），其二是社會主義（如文化協會、農民組合），自由主義的思想，最多只能說反映在議會請願運動，但微弱不堪。 台灣之有自由主義思想，還真是拜國民政府的大遷徙與「自由中國」之賜。然歷史所難以逆料者，是國民政府所帶來的自由主義，後來成為反對運動的思想啟蒙者，也就是黨外時期及後來民進黨的政治理論基礎。但是當民進黨談本土化時，卻漠視了自己的思想導師，正是國民政府與第六波移民所帶來的，他們還大談去中國化，這未免太忘本了吧！ 最新的台灣人 第七波移民則始於八○年代。當台灣開放大陸探親，開放外籍勞工與外籍配偶來台之後，台灣注入新的移民人潮。根據統計，現在台灣的大陸配偶、外籍配偶有三十幾萬人，每八個孩子之中，就有一個為外籍配偶所生。而當年開放時就來台的配偶，他們所生的孩子已經大學畢業，進入社會。這樣的人會愈來愈多，成為台灣社會的主力。這就是第七波的移民。
《原鄉精神－台灣的典範故事》
作者：馬英九 導論：楊渡 http://www.bookzone.com.tw/Publish/book.asp?bookno=gb255 這是馬英九的第一本「本土論述」，具體闡明這塊土地的原鄉精神。他選擇以說故事的方式，用三個主軸──「典範」「淬鍊」「堅韌」──呈現真實的台灣。擔任公職二十餘年，馬英九於二○○七年二月因台北市長任內特別費案遭起訴，辭了國民黨主席，之後他選擇與人民「作伙」繼續向前行。他以「族群團結」「民主」「理性」「人權」等思考重點，從過去為台灣犧牲奉獻的先烈先賢們的歷史裡，理出一條傳承之路。 踏上這條傳承之路，馬英九要以「全球思考，在地行動」，發展「以台灣為主，對人民有利」的作為，期待為台灣政治注入一股安定、發展的動力。 |
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