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《原鄉精神》導論之四~台灣人的七個母親
2007/06/25 09:55:31瀏覽7106|回應13|推薦19

《原鄉精神》導論之四~台灣人的七個母親

                                                            楊渡

         從全球化的角度看台灣史,我們會有更宏觀的歷史視野。而「台灣意識」與「台灣人」也因此會有完全不同的意義。

就台灣本身言,它是原住民族的居住地,然而一如美洲印地安人的命運在大航海時代改變一樣,台灣原住民(不管平埔或山地)的命運自此改觀。台灣的關鍵性地理位置與移民者的不斷加入,讓台灣成為另一個面貌。


  誰能夠獨占「本土」


這就回到最初的問題:什麼是台灣?什麼是「本土」?如果「本土」所代表的是「原來的台灣」,那現在的閩南語、客家話、普通話都是外來語,不管是荷蘭、西班牙、鄭成功、清朝、日本、國民黨、民進黨,全部都是「外來政權」。如果「外來政權」應該退出,所有漢族該退出台灣,這樣的台灣,還剩下什麼?

什麼叫「台灣人」?要在台灣住多久,才能算「台灣人」?是要從明朝算起,還是清朝算起?或者,像謝雪紅,她的父親移民來台灣當佃農,她就是外省人的後代,她能算「台灣人」嗎?如果一九四九年隨國民政府大撤退移民來台灣的人,已經在台灣生下第四代的兒孫,都不能稱為台灣人,什麼叫「台灣人」?

台灣的七波移民浪潮


歷史無法回頭,我們唯有放大視野,從全球化的大歷史,移民人口大遷徙的過程,尋找當前「台灣人」形成的歷史,才能找到問題的根源。

總體來看,台灣經歷過「七波移民潮」。現在台灣的本土與文化的形成,是這移民大歷史的一部分。

嚴格來說,第一波移民是在明朝的鄭燮寫《東西洋考》的時代,荷蘭與西班牙人來之前。先來的漢人,用農具、鐵器、衣服、珠玉等,和原住民交換鹿皮、鹿肉、砂金、硫磺等。這些漢人是明末亂世的漁民、流浪者,也是商人,但定居者數量有限。

第二波移民是荷蘭人和西班牙人。那是大航海的時代。他們以台灣為根據地,開展世界性的貿易(或打劫),但他們不是為建設台灣或長期統治而來,而只是把台灣當作剝削的海外殖民地,短期的航海根據地與補給站,移民人口不多,對台灣的貢獻非常有限。一旦被擊敗,就全部退出。

第三波是明朝鄭成功的時候,大量湧進來的部隊,以及明朝遺民。第四波移民是清朝幾次海禁與開放政策下,大量的移民。由於大陸的人口過多,土地併吞嚴重,這是人數最多的一次移民。台灣的閩南、客家人,大多是這時候移民進來的。它也形成土地與資源的爭奪戰,閩客械鬥,漳泉械鬥,只是這種生存戰爭的反映。

第五波,就是日據時代的日本人了,他們歷經五十年的統治,留下社會與文化,經濟與政治制度的影響,但移民者則於二次大戰後被遣返。與荷蘭、西班牙一樣,這一波移民沒有人口數量的問題,但有文化遺留的痕跡。

威權的政治與自由主義思潮

第六波移民是一九四五年後,國民政府來台接收人員,以及國民政府於一九四九年大撤退所帶來的兩百萬左右的移民。他們來自大陸各地,本有不同語言和地方文化,但對日抗戰和內戰有如颶風,把他們捲離家鄉,輾轉流浪,來到台灣。為了國防與安置,國民政府在台灣各地設立營區與眷村,這就形成總體的文化影響與衝突。

這些帶著遙遠的鄉愁,無法歸返的旅人,被歷史帶著走的中國的尤里西斯啊,只能在生活中,尋找同鄉,尋找熟悉的口味,互相慰藉。於是台灣的飲食口味、生活習性、藝術創作、地方性格、語言口音、流行文化等等,都形成一種大融合的現象,並且變成一種具有包容力的生活習慣。

無可置疑,這一波移民帶來最重要的影響,不僅是讓光復後的台灣,重回中國文化與經濟圈,五○年代的冷戰體制,讓台灣劃入資本主義陣營,進入長時期的戒嚴體制。更有趣的對比毋寧是雖然國民政府帶來戒嚴體制,卻也帶來胡適、雷震、殷海光等自由主義知識份子,以及以「自由中國」為代表的思潮。要知道日據時代台灣的反抗運動大體只有兩種性質,其一是民族主義(如台灣民眾黨),其二是社會主義(如文化協會、農民組合),自由主義的思想,最多只能說反映在議會請願運動,但微弱不堪。

台灣之有自由主義思想,還真是拜國民政府的大遷徙與「自由中國」之賜。然歷史所難以逆料者,是國民政府所帶來的自由主義,後來成為反對運動的思想啟蒙者,也就是黨外時期及後來民進黨的政治理論基礎。但是當民進黨談本土化時,卻漠視了自己的思想導師,正是國民政府與第六波移民所帶來的,他們還大談去中國化,這未免太忘本了吧!

最新的台灣人

第七波移民則始於八○年代。當台灣開放大陸探親,開放外籍勞工與外籍配偶來台之後,台灣注入新的移民人潮。根據統計,現在台灣的大陸配偶、外籍配偶有三十幾萬人,每八個孩子之中,就有一個為外籍配偶所生。而當年開放時就來台的配偶,他們所生的孩子已經大學畢業,進入社會。這樣的人會愈來愈多,成為台灣社會的主力。這就是第七波的移民。 

 

                     

《原鄉精神-台灣的典範故事》

 

作者:馬英九

導論:楊渡

 http://www.bookzone.com.tw/Publish/book.asp?bookno=gb255

這是馬英九的第一本「本土論述」,具體闡明這塊土地的原鄉精神。他選擇以說故事的方式,用三個主軸──「典範」「淬鍊」「堅韌」──呈現真實的台灣。擔任公職二十餘年,馬英九於二○○七年二月因台北市長任內特別費案遭起訴,辭了國民黨主席,之後他選擇與人民「作伙」繼續向前行。他以「族群團結」「民主」「理性」「人權」等思考重點,從過去為台灣犧牲奉獻的先烈先賢們的歷史裡,理出一條傳承之路。

踏上這條傳承之路,馬英九要以「全球思考,在地行動」,發展「以台灣為主,對人民有利」的作為,期待為台灣政治注入一股安定、發展的動力。

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本土的定義?
2007/06/26 03:38

自從DPP(滴屁屁還是滴滴屁,太爛不理它)成軍之後....
始終打著所謂的“本土”?
請問:本土是什麼意思?
是早些年來台的閩廣族群,然後把原住民趕上山的行為?
還是~~不斷罵著當年為了保護台灣而被炸的四分五裂的所謂老芋仔?
如果是如此,我還真不屑做這種台灣人........

我爹是從舟山撤退回來的部隊
他老人家打過這50年來所有的大戰役
看著手下的弟兄在823被炸的頭手分離
在古寧頭看著弟兄被機槍掃到拿幾層紗布都止不住血
到了年紀大了~~居然還被人說成如此
他做何感想?

不會說閩語?(別跟我說閩語是台灣話,那原住民情何以堪?)
就不算本土?
我們從我爹算起也在台灣住了50年以上
就連回大陸老家也沒有什麼意願了
這不叫認同台灣?
那難道要像某些綠到不行的“本土”企業家和政客
在對面用人頭投資了多少東西,還順便再養另一個家
這才叫愛台灣,才是“正港的台灣人”?
欺人至斯 下流至極

去年
參加紅軍運動
全世界都稱讚為最和平理性的遊行
卻被“本土”的政客指派地下電台說我們是暴民?
記得圍城後 綠色號召少的可憐的支持者(有些還未必知道上台北要作啥的)
從他們的網頁上看到居然有人要攜帶武器(木棍等)
為的是“怕”紅軍鬧場?
這就是他們口中的“本土”?

勸小馬哥
老百姓要的是有飯吃
本土不本土
我想不會有人會在意
去公司應徵
在經歷方面寫個本土 人家就會錄用嗎?
不要再費心在那兩個字上面了
還有許多炭買了十幾二十斤的家庭(避免綠軍再執政的法子)
等著您執政
多給他們一些希望
不要再和那些只顧撈錢的政客玩那些遊戲了
那只會再掉進他們挖的洞裡



中華民族的端午節
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上帝保祐臺灣!
2007/06/26 00:25
阿門!


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中國大陸的民族政策
2007/06/25 22:56

 

中國少數民族在高考中考有享受加分待遇; 在漢族開展一個家庭只生一個孩子的計劃生育時, 56個少數民族完全可以自主決定生育權利;積極開發少數民族文化, 保護少數民族的生活習慣;少數民族聚集地區有高度自治權;少數民族有優先參政議政權, 漢族人假如上百人中可以有一個代表參加選舉, 少數民族大概二十多個人就可以有一個參加選舉……

^^^^從2006年研究生入學考試複試最低分數線來看,僅以法學為例,如果是漢族考生, 假如其報考的是A類考生,總分是340分,單科是55分,專業課是83分; 報考B類考生,總分是335分,單科是53分,專業課是80分;報考C類考生, 總分是330分,單科是49分,專業課是74分。 如果是享受少數民政策考生,假如是報考A、B、C三類考生,總分都是270分, 單科35分,專業課是53分。 [2]這種對少數民族考生的教育優待政策,似乎在我國根本不是問題, 而是一種理所當然的事,而相類似的問題從20世紀70年代開始, 在美國已經引起了持久而廣泛的爭論。 美國的德沃金和波斯納從理論上對反向歧視給予了有力支持。 那麼, 我國對少數民族教育的優待政策的合法性和理論依據是什麼?是否違背我國憲法規定的平等 原則?

(一)我國少數民族教育的“優待政策”與我國《憲法》第三十三條規定的平等原則是一致 的 我國《憲法》第三十三條第二款規定:中華人民共和國公民在法律面前一律平等。 就我國研究生招生而言,由於高校教育資源是有限的, 如果給予少數民族考生錄取分數線低於漢族考生錄取分數線的優待, 這就意味著有些漢族考生將會被淘汰出局。 那麼,有人會問同是中華人民共和國公民, 為什麼漢族考生和少數民族考生採取不同的分數線? 這種做法是否有違我國《憲法》規定的平等原則? 在這裡我們首先要清楚,我國《憲法》規定的平等是機會的平等還是實質的平等? 如果我們強調的是機會平等,那麼,只要保證少數民族和漢族有同樣的機會就夠了。 但事實上,這對少數民族是不利的。 因為,從整體上,少數民族的經濟、文化以及所處的地理位置不如漢族, 僅僅強調機會的平等,“這就好比自行車比賽,我提前放掉你車輪裡的氣, 那即使我們處在同一起跑線上,你其實已經落伍了。”[9](P72)因此, 我國《憲法》規定的平等是實質平等。 我國各類優待政策體現了實質平等。 (二)我國少數民族教育“優待政策”的合理性 德沃金認為“反向歧視”體現了一個平等個 人受到平等對待的權利,因而是合理的; 波斯納根據信息經濟學的分析進路認為“反向歧視”是合理的; 按照法國社會學家布迪厄關於“文化資本積累”的理論,“反向歧視”也是合理的。 這三種理論同樣可以用來作為我國少數民族教育優待政策的理論依據, 並用其解釋優待政策的合理性。 其一,我國少數民族教育的“優待政策”體現了作為一個平等個人受到平等對待的權利。 我國少數民族絕大部分在西部或者在比較貧困的地區。 如果在各類考試中,我們僅僅強調平等對待的權利,(即強調機會的平等), 那麼西部少數民族考生在競爭中更多的被淘汰。 事實也證明了這一點。 如全國研究生入學考試西部地區考生上線人數少;再如全國統一司法考試西部地區通過率低。 因此,我們要根據少數民族地區經濟、文化等條件落後於中東部地區情況, 給予西部地區少數民族照顧,這體現了作為一個平等個人受到平等對待的權利。 其二,按照信息不對稱原則, 對少數民族考生的優待政策可以保證其中一部分人獲得同漢族交流的機會, 這個交流的機會對少數民族考生是重要的。 在我國,少數民族占我國總人口的6%,漢族佔總人口的94%。 少數民族大部分處於西部和比較窮的地區,經濟和文化整體上相對落後。 而漢族人口佔絕大多數,並且經濟和文化整體上相對發達。 如果少數民族不同漢族交流,對漢族來說,損失不大或者根本沒有什麼損失。 但是,對少數民族來說,損失卻是巨大的。 不同漢族交流,無法學習漢族的先進的文化和技術,無法獲得漢族先進的管理經驗, 無法縮小與漢族的差距。 各類優待政策可以讓一部分少數民族有機會同漢族一起學習和交流。 如全國研究生入學考試少數民族考生復試分數線低於漢族考生復試分數線很多, 這種優待就是為了讓一部分少數民族考生進入高等學府, 從而獲得同漢族一起學習和交流的機會。 如果沒有這種優待,在機會平等的條件下, 少數民族考生有可能無法獲得進入高等學府繼續深造的機會。

 



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兩岸要的是和平
2007/06/25 22:19

無論是新加坡媒體、美國媒體還是大陸的輿論,都對馬先生明年的選戰很不看好, 絕大部分都認為明年的台灣仍然會是民進黨的天下。 我也這麼認為。 正因為此,大陸的政府和人民已經對維持現狀都感到絕望, 雖然政府還在做“三通”方面的努力,還在想辦法幫台灣民眾消費水果, 還在不遺餘力地推動大陸人到台灣旅遊,但所有這些, 都是為了一個成語——“仁至義盡”。 當大陸釋出最大善意,仍然不能改變台灣民眾的台獨心理, 甚至是連“一個中國”和“中華民國”都被否定了之後, 當奧運路線(充分考慮到兩岸民眾的感受)都不能為對岸所理解和接受的時候…… 大陸政府可以長吁一口氣了! 因為,除了戰爭,已經沒有別的路可走。

如果台灣獨立,或者台灣更改國旗國徽地圖等任意一項,大陸政府可以不對台灣開戰嗎? 不能。 因為幾乎所有的大陸人都認為台灣是中國的一部分, 不管這個中國是中華人民共和國還是中華民國,台灣始終都不能與大陸分離。 事實已經不是共產黨願不願意兩岸統一, 而是將近十四億的大陸民眾不能容忍一個允許分裂的政府。 所以,可以肯定的是,一旦民進黨再次執政,海峽兩岸的華人將會不得不兵戎相見, 這實在是兩岸人民莫大的悲哀。

 我的爺爺是國民黨員,曾經參加過抗日戰爭,後來在大陸戰場上失敗,回到了安徽家鄉; 而他曾經的妻子,我應稱作奶奶的,和我爺爺的幾位同學一起, 在1949年撤到了台灣。 爺爺還有一個親生的兒子,現在也在台灣工作。 後來爺爺和台灣的奶奶各自又有了自己的家。 直到爺爺去世,他們再也沒能見過一面。 我相信,在大陸和台灣,還有著不少分離的家庭,沒能圓了他們渴望相逢的夢, 就匆匆離開了這個世界。 海峽兩岸的戰爭,對這些人而言,何其殘酷! 希望我在台灣的從未謀面的奶奶和伯伯們過得好.
大陸人民並不向有些台灣人想的那樣,貪圖台灣的財富或者別的什麼。 中華民族是優秀的民族,曾經那麼驕傲地屹立在世界的東方,創造了悠久的文化。 然而,閉關鎖國的落後,導致了一場接一場受人侵略的戰爭,香港、澳門、台灣、東北三省, 被割讓和占領的土地那麼廣袤,南京大屠殺、旅順大屠殺、日本人對台灣民眾的屠殺…… 八國聯軍侵略北京城,美國、法國、德國、俄羅斯、日本、匈牙利、英國、意大利、澳大利亞, 這些所謂的民主國家,哪一個不曾在中華民族面前,露出貪婪的醜態! 弱國無外交,落後要挨打。 雖然直白,但卻是沾著鮮血的事實。 經歷了百年風雨,中華民族終於擺脫了受人欺凌的地位,終於慢慢走向繁榮發展和強盛。 中華民族渴望親人的再次團聚,渴望國共的和解,渴望曾經是一家的兩岸再次牽手。 中華民族希望將來的台灣,不再像以前一樣,受到西班牙或者荷蘭侵略、 日本屠殺或者有另一個二二八,希望台灣可以依靠在中華大家庭裡,永遠不再受到威脅, 不再有戰爭的危險。 大陸的導彈,不希望對準台灣,大陸的艦艇,也不希望是為了威脅對岸的你們; 他們應該保護你們在釣魚台安全捕魚,應該是你們在海外旅遊時最堅強的依靠……
兩岸之間越來越靜了,但表面的風平浪靜,隱藏著暗濤洶湧,戰爭正處在醞釀的最後階段。 台灣的朋友,有理智一些的朋友,我們真的要一場戰爭嗎? 在中華民族遭受了這麼多年欺凌之後,還要再打下去嗎? 台灣和大陸都是不幸的,台灣和大陸的,有著同一語言、同一膚色的人,真的只能打嗎? 兩岸需要大智慧。 為了兩岸不失去各自的親人,為了兩岸的持續和平和繁榮,讓我們共同攜手, 為和平做最大的努力! liuyang2t@163.com OICQ: 281125347 品鐵觀音 香飄兩岸;拜媽祖廟 情系一家


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馬英九加油!
2007/06/25 22:02

管誰土不土~

只要用心做是不投機取巧的人就值得大家支持

哪像一天到晚打著愛台灣~正統台灣人有個鳥用?

表面說愛台灣私底下卻做一堆見不得人的壞事

內線交易~資金賄絡~收送利益~甚麼事都可以造假~

一堆下流齷齪的骯髒事都做得出來!這種垃圾不用我說就知道是誰了吧!

所以馬英九管他祖先是誰~只要肯用心為台灣~就一定支持!

至於連日賣台的那一個~門都沒有!



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DPP's nonsensical logic
2007/06/25 18:47

本來民進黨政府就很奇怪, 全世界都在強調種族和諧, 只有台灣一天到哪還在講什麼"不能讓外省人入侵"之類莫名其妙的話。全球化的結果就是每個國家內都會有許多外來人士進進出岀,  甚至定居, 難道民進黨還活在納粹主義的年代嗎? 況且他們眼中的"外省人"都已經是在台居住好幾十年的了, 早就已經融入社會了; 民進黨吃飽沒事幹, 盡會製造假想敵擾亂民心。



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中了民進黨的計了
2007/06/25 15:53

本來外省人本省人也沒有什麼大不了,
就是因為不把自己當人看的低級動物才會整天在喊愛台灣,
他愛了台灣什麼了?發票?禮卷?高捷?還是正名時發的錢?
他愛這些有錢人每天走他家的後門,要有錢人每天求他,幫他A錢

再愛啊,沒大腦的低級動物,總有一天會愛到吃他親娘的肉,啃他親爸的骨的



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小老百姓的心聲~~
2007/06/25 15:52

我只是個小老百姓,只覺得政客們都把族群當搖錢的工具跟口號!還說商人無國籍之類的話...真的老百姓要的就是豐衣足食好過日子就好!

不都是地球人嗎?

可惜老百姓沒有質詢權!不然可以問問民進黨那些才叫做台灣人!可是他們又真會轉彎,或是先質詢別人!好像自己就沒事一樣!政治真難懂!沒有個理字!

還是那句老話,老百姓要吃飯啊!台灣要自給自足嗎?不可能的!台灣當時靠 經國先生的遠見 跟美國的技術相授才創造十多年前的容景啊!怎麼民進黨一直跳過這位為台灣打拼的人呢?真怪!反倒是 登輝先生變民主之父了,我覺得 經國先生才是!

台灣人永遠學不會的是互助精神!~~卻可以自私的原諒所謂的"自己人"!

說多了,小老百姓的我還是自己努力點比較實在點!台灣加油,我喊不出來,老百姓加油,我倒喊的很高興!因為是幫自己加油嘍! 加油~加油~~!




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真是好笑了
2007/06/25 15:00

to樓下的id國民黨

請不要故意打著國民黨的名號當id

來魚目混珠誣蔑歪曲事實!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


tcang
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台灣人的定義一直都很清楚,那就是認同台灣而願意做台灣人的人,絕不是根據狹隘的血緣文化來分別誰是台灣人或誰不是台灣人。
2007/06/25 14:27

台灣人的定義一直都很清楚,那就是認同台灣而願意做台灣人的人,絕不是根據狹隘的血緣文化來分別誰是台灣人或誰不是台灣人。

一個遠自加拿大的馬階牧師,因為愛台灣,所以奉獻一生給台灣,這樣的人就是道道地地的正港台灣人。

拿狹隘的血緣文化來分別,說早到晚到都一樣是中國人,都一樣是外省人,這種落後荒謬的邏輯只是用來壓制台灣的認同,分裂台灣的族群認同,讓台灣族群喪失對台灣的認同,並使台灣族群認同產生錯誤的認知,彼此仇恨著。

因此,我們應該拋棄這種狹隘的血緣文化的區分法,不要莫名其妙的以為自己是外省人,當起〔假外省人〕來,應該以認同台灣,為這塊土地的台灣人民著想,以〔台灣牛耕耘台灣土是本份〕的認知,為台灣打拼努力,做個堂堂正正的台灣人,

套我朋友一句話,誰跟你是外省人ㄚ,我們根本不屑做〔假外省人〕,我們愛的是台灣,我們是正港的台灣人啦!!

 

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