當我們徹底撥開台灣在全球化歷程中七波移民的歷史，「本土」的意涵乃更加清晰，更為寬廣。我們可以發現本土之中有全球性的影響，而全球的生活，也有本土的力量（別忘了九二一大地震時，全球電子產業的震盪）。

被世界影響，也影響世界

雲門舞集的創始者林懷民受教於瑪莎葛蘭姆，但他開始創作時的理念是「中國人跳中國人自己的舞」，所以有許仙和白蛇。然而，雲門最動人的經典，卻是「薪傳」，講述移民的祖先唐山過台灣的故事。雲門舞集從台灣出發，走向國際，卻包含西方的現代舞、中國古典傳說、京戲的身段與表演、太極、水墨的美學、台灣的故事、街頭運動的活力……，這麼多元素的組合，才成就雲門的舞蹈藝術。這就是最好的典範，所有的美學元素，當然是本土的，也是國際的。

其他如侯孝賢的電影，資金可能來自日本或法國，吸引的觀眾可能來自世界各地，但它的題材或者美感，誰能否認它是「台灣製造」？

本土不能設限

準此以觀，台灣本土美學的形成，是一種不斷加入新元素，不斷再創造、再生產的過程。它反映了一個移民社會的特質：包容。它是加法，也是乘法，在藝術家的創作過程中，甚至讓創作更為複雜而難以辨認。但唯一可以確定的是：試圖把「台灣本土」定義在某一個移民群體的形式、固定的符號，或者認同問題上，卻注定要失敗。因為現實的生活與文化創作本身，早已讓不同時期移民的文化互相融合，你中有我，我中有你，難以區分彼此。

未來的本土文化，因此不會是孤立而封鎖的。它注定要像伍佰的「台灣製造」那樣：

銅板羅西亞來 義大利太魯來

加拿大木材來 澳洲的石啊來
荷蘭的紅毛土 磚仔用台南土
攏乎咱摻摻做伙 嘿咻嘿咻每間攏是
台灣製造 台灣製造
隨人照號 台灣製造

客話唯中原來 台語唯福建來
那魯啊依啊灣嘟用來唱歌是嘛真精彩
國語是北京話 最近越南嘛有來
攏乎咱摻摻做伙 嘿咻嘿咻人人攏是
台灣製造 台灣製造

 別忘了還有一群人

以前台北市政府曾舉辦「外勞詩歌」比賽，一個外勞朗誦說：「孩子！媽媽到台灣來照顧人家的孩子，是為了你未來的幸福！所以，我必須把你留在家鄉。我雖然想念你，但是我現在手中抱著別人的孩子，……。」這樣的心聲，代表了多少台灣孩子，是讓外籍保姆所帶大的，她們是抱著台灣的孩子、台灣的下一代啊！ 

 這樣的孩子，都是「台灣製造」。這就是真實的台灣。