雜阿含1132經：時，波斯匿王為首，并七國王及諸大臣悉共集會，作如是論議：「五欲之中，何者第一？」有一人言：「色最第一。」又復有稱聲、香、味、觸為第一者。中有人言：「我等人人各說第一，竟無定判，當詣世尊！問如此義。如世尊說，當共憶持。」

爾時，波斯匿王為首，與七國王、大臣、眷屬來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等七王與諸大臣如是論議：『五欲功德，何者為勝？』其中有言色勝、有言聲勝、有言香勝、有言味勝、有言觸勝，竟無決定。來問世尊，竟何者勝？」

佛告諸王：「各隨意適，我悉有餘說，以是因緣，我說五欲功德。然自有人於色適意，止愛一色，滿其志願，正使過上有諸勝色，非其所愛，不觸不視，言己所愛最為第一，無過其上。如愛色者。聲、香、味、觸亦皆如是。當其所愛，輒言最勝，歡喜樂著，雖更有勝過其上者，非其所欲，不觸不視，唯我愛者最勝最妙，無比無上。」

這一段就是說色、聲、香、味、觸等 外境之中，哪一種才是最好、最優秀、最重要的呢？大家「竟無決定」，沒有一個統一的標準，因為每個人的喜歡都不一樣，於是他們就來問佛陀：「到底什麼才是最好的呢？」

佛陀就告訴諸王：隨個人的喜好啊！沒有固定的標準答案。這些我都講過了，都各有優缺點。

「正使過上有勝諸勝色，非其所愛，不觸不視」，只要他不要的，「言己所愛最為第一，無過其上」；在善知識方面也是一樣，如果你一直抓住某一個善知識，覺得這個善知識才是最好的，當有另外更好的出現，就很難超越、很難放下這個框框，去接納更好的，所以「言己所愛最為第一，無過其上」。

「當其所愛，輒言最勝，歡喜樂著，雖更有勝過其上者，非其所欲，不觸不視，唯我所愛者最勝最妙，無比無上」，這也是我們很容易犯的毛病，因此要提醒自己，不要落入這一種框架。

情人眼中出西施。「美」沒有絕對的標準。當內心生起某方面的欲求，那方面的人就會成為你現在的「善知識」。「賭神」是賭鬼的至尊，拳王是拳迷的偶像，歌星是追星族的偶像，財神爺是追錢族的最愛，物以類聚啊！修行方面同樣是五花八門，你內心生起什麼樣的欲求，就會去找能講出一套符合你內心欲求的善知識。

每一個眾生當下的善知識，是因為他內心有這方面的欲求。然後去找一個能夠符合他這個框框架構的人，認為 「喔！這就是我現在的善知識」，如果你想投機取巧，想走旁門左道，快速不勞而獲，或想用金錢換取，或是想抓取一些偶像來依靠，就會去找那些能夠滿足你內心欲求的，能夠講出一套符合你的，你就很高興。所以，我們學佛，要深層去看到內心有一個框框、有一個架構存在。於是就會形成一種物以類聚。

「物以類聚」就是你內心生起什麼樣的欲求，就會去找這方面的善知識，我們要自己去看到內心的動機。如果你要的是智慧，你就會去找有智慧的人。如果現在是在追名求利，就會去找這方面的人。但是，「物以類聚」，不是說每個人都一定固定不變，智慧會隨著一個人的成長而轉變。因此，十年前認定善知識的標準，跟現在所認定的標準不一樣，因為會隨著智慧的成長而變化。所以，如果要的是智慧，就會去找有智慧的人。