有關於出入息方面，各位可以回去多練習，以後在課程陸續介紹的法義，要聽懂裡面的深義，最好能夠有觀息法這方面的配合，心能夠寧靜，體悟就會很深，才不會只是停留在過去頭腦裡面的知見。

我們要從狹小的胸襟逐漸拉開，拉開我們的視野，拉開我們的視線。本來的自大狂、狂傲我慢那些，才會漸漸的降伏，這些關係都很大的。要把視野拉開，從台灣拉到整個地球，然後再看到整個宇宙。我們只是地球裡面的一個小細菌而已，而我們的存在包括萬事萬物是有很多、很多的因緣條件聚合而成，我們才會存在，這就是緣起，不是我能，不是我所，不是唯心所造。

佛法講「無我」就是說，當下我們能夠做什麼，是要很多因緣聚合而成，不是我單因、單緣能夠決定什麼，能夠做什麼，能夠完成的，背後要有很多的因緣。我們以後慢慢要去看到，沒有一個存在的現象界，沒有存在的一個星球，它會恆常不滅，沒有這樣的地方的。現象界一切的存在，它就諸行無常、生滅變異，它一定是這樣的。這個大家要去求真求證。

再來把視野逐漸拉開，我們整個太陽系也只是銀河系裡面的一粒沙，這樣的話，在這一粒沙裡面，我們又在哪裡呢？天地雖大，但是在整個空曠的宇宙中，卻只是滄海一粟。我們在這一粟上，又是微小的一個細菌而已。如果發現我們自我膨大的時候，就要把心胸視野拉開，讓那個「自我」縮小。

但是，這個絕對不是消極悲觀，而是慢慢的去認識、認清，這個就是事實、實相。當慢慢認清事實、實相之後，那個「自我」才會願意放，才會願意死掉。當「自我」真的死掉之後，才會溶入「不生不死」。在這茫茫苦海裡面，要有求真求證，找尋真理的魄力、決心。只要還沒有真正安心，還沒有真正了悟生死大事，就要認真找。

佛陀所告訴我們的菩提解脫道，它就是一座燈塔，一個羅盤，他可以指引我們一個方向出來，他可以協助眾生從苦海中、從黑暗中，找到涅槃彼岸，找到解脫的彼岸，找到涅槃寂靜的淨土世界。善知識他只是協助你去找到法，去自依止、法依止，不是要你去抓他，不是要你把它當作偶像崇拜。親近善知識，他只是協助你從此岸到彼岸，協助你看清現象界的一切，也協助你看到真理實相，最終看到「空」溶入空，上到「涅槃彼岸」。

善知識他是一座橋梁，它只是協助我們通過。記得！我們對這個善知識，當然是存著一種感恩，但是不是去抓住他，這一座橋不是要你停留在上面，不是要去抓住這個人，因此不要抓住任何人，不要抓住任何山頭，要依法不依人，吾愛吾師、吾更愛真理，這樣才能夠到達彼岸。

我們現在修行，就是要慢慢的去深入，要慢慢去體悟到「無常」，體悟到「無我」，那麼就是智慧不斷的提升，把我們原來抓得很牢緊的這個「我、我所、我能」這些慢慢斷除。從麻雀的智慧，提升到人類的智慧；從人類的智慧，提升到佛陀的智慧。大家有因緣，我們就要進入實修實證。

所謂「花開見佛」就是說，你把過去的種種框框，都不斷的破除掉，心花朵朵開，那些界線都不斷的一直破除掉。再者，去體悟到法，「見佛」就是見到法，不是看到佛陀的法身、法相，不是看到一個相，是去見到法，去體證到「三法印」，體證到「四聖諦」。這就是金剛經講的：「見法即是見如來」的真實義。

花開見佛之後，一直聞、思、修、證，逐步的在修行。悟無生，就會體證到「無生」，「無生」也就是會進入到「不生不死」，沒有生死，也就是入涅槃。所以，所講的解脫，都是可修、可證、可達，不是抽象的。