談到修行一定要談到宗教，諸位！對於你的宗教或者有什麼宗教信仰，我沒有分別心也沒有排斥，也不是最重要的，重要的是你自己以及在他人或者家人面前，及工作，社會上及世界上的所作所為，給人的評價才是最重要的。只要能讓你離苦得樂，生活更安樂，更幸福，能解脫煩惱束縛，更有慈悲心，更有喜捨心、更有愛心，更有平等心，更有覺察心，更有責任感，更有道德感，能對你這樣影響的宗教，就是好的宗教。但是，我們要談修行，就必須先來了解宗教信仰及宗教文化與修行的關係問題。

那一個宗教最好?

世界上的宗教有如---佛教、道教、天主教、基督教、回教、伊斯蘭教、印度教、婆羅門教……等，每個宗教都有很多的教派，到底那一個宗教教派最好？這個問題，對一般宗教的信徒來說，都會認為他們信仰的宗教教派是最好的、最完美的，只有透過他們的宗教教派，才能得到救贖，才能得到永遠的解脫，才能得到永恆的天國、極樂世界；才有尋獲真理的可能。

相信在您的周遭一定有許多對自己信仰有信心，而且願意把自己的喜悅分享給大家的朋友。他們信仰的宗教和修行的方法雖然可能不一樣，但是對自己宗教宗派的信仰卻都有十足的信心，從他們充滿自信的眼神中；從他們不計代價的犧牲奉獻裡；我們多少也會被他們虔誠的禮拜或禱告及熱忱無欺的處世態度所感動。

但是感動歸感動，另一方面卻也會對這些看似神話般的天堂、極樂世界、天國感到懷疑；我們對這些信徒竟然能夠在毫無體驗的情況下，還能夠如此的相信，而且還樂此不疲的到處宣揚這個他們當下無法證實的福音、天國、天堂、極樂世界。

相信您一定曾經有這樣的困惑；不錯！不是我們不想信佛，也不是我們對耶穌基督、阿拉有偏見，是因為我們一點點這些永恆世界的體驗也沒有，叫我們如何相信這些如天方夜譚般的神話故事？特別是生活於這個處處講邏輯，樣樣談科學的時代，一個無法拿出證據，無法讓人有實地體驗的宗教行為，如果不被指為妖言惑眾已屬萬幸，那裡還敢指望人們毫無條件的相信？

話雖如此，但是我們卻發現有許多人投入這個在他們嚥下最後一口氣前，都可能無法證實的信仰，或者過著簡單到有自虐傾向的苦行生活。如果我們不知道這些人的知識水平，或許會以為這些人的教育程度一定不高。但是事實上卻非如此，這些投入宗教世界的人，不只含括各行各業的精英，而且大多數還受過相當的教育；尤其是剛受完高等教育，對科學與邏輯有相當認識的年輕人。

這些如旭日東昇的天之驕子，應該對這個世界懷抱著無限希望才對；究竟是什麼原因使他們放下了世俗的榮華富貴？是什麼理由讓他們離開了從小撫養他、照顧他，摯愛他，而且他們也摯愛的父母？這些數量不少的年輕人分布在不同的宗教中，對他們來說，他們的宗教才是最好，最究竟、最永恆的，想要獲得永恆的快樂唯有透過他們的信仰與教義。

各宗教的信徒，從他們虔誠的信仰更是值得我們欽佩；不管是行善佈施、朝山禮佛、祈福禱告，濟世救人等等，在在都顯示出他們對信仰的無比信心。從他們充滿自信的眼神中，我們幾乎無法不相信他們的宗教教派是最好的。

因此我們也產生了一個疑惑：『究竟那一個教派才是真正最好的』？『難道所有的宗教教派都是最好的嗎？難道我們沒有一個真正能分辨的方法嗎？』現在我們就針對這個問題加以探討，看看能不能找到一個比較客觀理性的標準，以做為我們認識宗教世界的依據跟參考。

每個宗教教派都說一樣的話：「他們的宗教教派才是最好，最究竟、最永恆的，想要獲得永生、永恆的快樂，唯有透過他們的信仰與法門。」而且在有意無意之間都會批評，甚至毀謗其他的宗教，因此造成宗教間的仇恨；引來宗教間的戰爭，相信這不是大家共推的各教教主所樂於見到的。為什麼會造成如此混亂的局面呢？平心而論都是由於光有宗教信仰，而沒有實際修行的緣故。

當宗教以「數字會說話」的方式，明示或暗示這數字的增長代表著宗教的成長蓬勃發展的同時，也成為宗教引以為傲的迷思之一。

我們需要的不是宗教的觀光產業，也不需要看所謂的上師加持，而是應該在真正重視這塊土地、美景下，重新回歸佛陀的本懷呈現給世人的樣貌，過去我們在宗教的迷思下喪失了對佛陀本懷的追尋；今天，當各宗教的教義已剝落，產生疲乏感、發覺許多宗教活動只是短暫的利益，我們更應該回歸根本，重新思索我們該如何讓佛陀真正的正法的法輪轉動。

危機可能正是轉機，不能親顏佛陀不一定是末法，不因為宗教而迷失自己，反而是佛教痛定思痛、看清事實的機會，也帶來台灣佛教朝更好的方向前進的可能。