大陸客到台灣，霧峰林家花園常是觀光點之一，除了名園盛景，也因為大陸中央台一再重播林家歷史的連續劇【百年滄海】。去年國台辦副主任鄭立中在林家花園寫下「融緣」兩字，說是兩岸地緣相近、血緣相連，一時之間，霧峰林家似乎成了兩岸融合的象徵。

大陸客看林家，想的是一衣帶水的中土意識。僅管高談林獻堂詩中「免被奔騰鐵騎摧」的反日心聲，卻避提他的口號「台灣是台灣人的台灣」怎麼樣在當年已經充滿主體意識。事實上，林氏倡導的愛爾蘭抗英模式是兩刃劍：台灣人既抗日，也可以倒回頭來對抗任何強權的壓迫，而林獻堂主張的「臺灣議會設置請願運動」更飽含著民主自治的訴求。

換句話，大陸重金拍攝林家開拓史，請來一流演員擔綱36集連續劇，強調的是這個家族的祖國情懷，卻不深究台灣在20世紀之初，林獻堂、林幼春在議會設置與地方自治聯盟運動中所致力於的民主自決。

同樣的政治邏輯：國府在戒嚴時期，也曾經故意淡化林獻堂詩中「底事兄弟相殺戮」中相殺戮的這對兄弟，指的是1946之後對台籍人士的不信任，更不肯面對林獻堂詩裡「底事異鄉長作客，恐遭浩劫未歸田」，指涉的包括228事件的打擊，包括為什麼一輩子抗日卻自我放逐於日本、終於病逝日本的謎底。

隔著時空想像林家，最有說服力的是梁啟超1911年來台寫的詩句：「豈緣漢節始沾衣」，讓人感動的豈只「漢節」，更是追求理想的那份浪漫！

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以浪漫的精神來看，霧峰林家的起落具有史詩的架構。最優秀的男丁幾乎都被命運之箭射倒，他們或文功或武略，然後被構陷被污指，成為悲劇人物下場。

林家由土豪到士紳的轉型尤其充滿戲劇感。歷經太平天國與清法戰爭，包括林文察與左宗棠的關係、林朝棟與劉銘傳的關係，其中高潮還有林文明的血濺公堂，以至老母親戴氏上京告狀等等，朝廷的恩遇常是動輒生變，林家與官軍聯手往往腹背受敵，與地方官吏的周旋更讓這個家族隨時處境險惡。

日據時代與民國，林家人仍然不悔的涉身現實政治。到頭來，再純潔的初衷也難免百味雜陳。舉其中一人，與民國史相關的林祖密（別號季商）為例，他捐納過清朝候補道台，後來受孫中山先生感召，加入「中華革命黨」擔任閩南軍總司令。對比於林祖密退出日本國籍時說出「大漢之民，何能因財富而受辱於倭奴」的快意，後來與陳炯明生隙甚至被強行繳械，而懇請孫中山調解時在信中說自己「去住不得、進退兩難」的尷尬，林祖密寫了本「出山境遇篇」，自述陷入的複雜情勢。而他的結局，死於軍閥孫傳芳手下更是一筆亂世的糊塗帳。

霧峰林家人個性鮮明、氣慨干雲，身上帶著冒險與進取的移民性格。但凡與現實政治打交道，就充滿既愛且憎的曲折，家族命運起落頻仍不說，置身其中者莫不鱗傷遍體。

政治化的企圖無所不在。來到霧峰林家的人們也難免各取所需，選取適用的詮釋角度。央視的樣本大戲搶了先著，內容卻不免統戰的鑿痕。重新翻看這部家族史，因時制宜的解讀之外，其中英雄人物的英雄事跡，始終連繫我們每個人心底的浪漫情愫。為了讓歷史多姿也多元，台灣本身的創作者應該努力來演繹與傳唱…..霧峰林家的故事。