本跡開二門  法喻談真祕

http://www.daai.tv/2011web/master/content.php?u=6-7=&id=24130

    日昨聽證嚴上人說《法華經序一》「爐香讚，爐香乍爇，法界蒙薰，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身，南無 香雲蓋菩薩摩訶薩。

南無 法華會上佛菩薩，一心頂禮十方法界常住三寶，願此香花雲，徧滿十方界，供養一切佛，妙法蓮花經，菩薩聲聞眾，受用作佛事。稽首十方佛，圓滿最上乘，本跡開二門，法喻談真祕，普使諸權小，悉證佛菩提，我今誓皈依，願超生死海。」

    上人詳細解說「本跡開二門」。本者，佛之清靜本性，佛之法身也，遍滿宇宙之間；跡者，佛之事跡顯示在人間。

    「本跡開二門，究竟仍歸一。」用在我們身上，每個生命學習者人人皆具如來智慧德相，每個生命學習者在生活中扮演好自己的角色，在此分段生死中，留下自己的足跡。

    在西方哲學中，曾探討「首動者」。比如我們欲取杯飲水，會有外在的動作，但在動作之先，會先有念，在念之前的那位「首動者」在哪裡？這也就是「念頭」，這個念頭以肉眼見不著，法身佛性也是無法以肉眼得見。為了讓我們理解生命的奧秘，因此大覺悟者（佛），必須要以肉眼能見的色身來世間，以肉眼能見的種種行為來說明生命，這就是外顯的事跡。此即「跡因本生，本由跡明。」

    在上人說法當中，提及「宇宙大覺者」這幅圖，三世諸佛形影相隨，分身佛、本身佛，從十方來集會，向著娑婆世界（地球）而來。在圖中，三世諸佛以手膚念娑婆世界，這是跡。然而從這個護念娑婆世界的動作中，也就彰顯了「慈悲喜捨」佛之本性。

    聽到這一段時，末學想起《六祖壇經》有一段故事：「善塑的方辯比丘為慧能大師塑像，數日塑就真相，可高七寸，曲盡其妙。然而慧能大師卻笑曰：汝只解塑性，不解佛性。大師舒手摩方辯頂曰，永為人天福田。」誠然，佛性不易表達！若將當年方辯比丘為慧能大師所作之塑相，與「宇宙大覺者」圖並列，方辯比丘自當心開意解了。