法華前加行—開示悟入佛知見(三)十二緣起(1)

(二)十二緣起

  苦海有邊。十二緣起說明第二項真理，世間的生死苦惱是如何集起來，如何形成的。

1.  十二因緣的三輪轉 (惑、業、果)

惑輪轉—無明、愛著、強取

業輪轉—行、有續

果輪轉—識、名色、六入、觸、受、生與老死

「無明」若不變「明」就會「漏」，我們的心一漏就會形成各種衝動(行)，當衝動形成，我們的認知 (識) 又出問題，就產生影響，導致身心(名色) 的不平衡而偏差；這時連鎖反應，六根 (六入) 就守護不好，當六根未能守護，此時與外境接 (觸) 時，自然產生很多的(受)--樂受、苦受，對喜愛、不喜愛的產生想保持與排斥的念，這稱為(愛)。

這種愛是貪愛、錯愛，因為這些愛是有所求 (強取) ，因為這種愛會不顧條件因緣而對事勉強，強要而不管這過程或結果是否帶給他人快樂或痛苦，這些強取就形成一些不好的後果 (有續)，這個就造成煩惱的(生)，既然生成就有後面的種種 (老、病、死)等無常。

如《增一阿含卷十七四諦品25》集諦者，愛與欲相應，心恒染著，是謂名為苦集諦。斷貪愛就能斷集。

2.  三世二重因果

過去因—無明、行

現在果—識、名色、六入、觸、受

現在因—貪愛、強取、有續

未來果—生、老死 (愁憂苦、悲惱苦)

《雜阿含293》

　如是我聞

　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

  爾時。世尊告異比丘。我已度疑。離於猶豫。拔邪見刺。不復退轉。心無所著故。何處有我為彼比丘說法。為彼比丘說賢聖出世空相應緣起隨順法。所謂有是故是事有。是事有故是事起。所謂緣無明行。緣行識。緣識名色。緣名色六入處。緣六入處觸。緣觸受。緣受愛。緣愛取。緣取有。緣有生。緣生老．死．憂．悲．惱苦。如是如是純大苦聚集。乃至如是純大苦聚滅

如是說法。而彼比丘猶有疑惑猶豫。先不得得想．不獲獲想．不證證想。今聞法已。心生憂苦．悔恨．矇沒．障礙。所以者何。此甚深處。所謂緣起。倍復甚深難見。所謂一切取離．愛盡．無欲．寂滅．涅槃。

  如此二法。謂有為．無為。有為者若生．若住．若異．若滅。無為者不生．不住．不異．不滅。是名比丘諸行苦寂滅涅槃。因集故苦集。因滅故苦滅。斷諸逕路。滅於相續。相續滅滅。是名苦邊。比丘。彼何所滅。謂有餘苦。彼若滅止．清涼．息沒。所謂一切取滅．愛盡．無欲．寂滅．涅槃

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

備註：對十二緣起的法名：《賢聖出世空相應緣起隨順法》大家應細細體會，因為這是了知十二緣起的關鍵。