法華前加行--開示悟入佛知見(二十一)菩薩行—精進(二)

3.精進的方向：方向有二，一是四正勤，一是四弘誓願

四正勤：四正勤即四正斷，

(1) 斷勤：已起惡不善法令斷，生欲、方便、精勤、心攝受，是為斷斷。

(2) 律儀勤：未起惡不善法令不起，生欲、方便、精勤、攝受，是名律儀斷。

(3) 隨護勤：未起善法令起，生欲、方便、精勤、攝受，是名隨護斷。

(4) 修勤：已起善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是名修斷。

四弘誓願：眾生無邊誓願度；煩惱無邊誓願斷；法門無盡誓願學；無上佛道誓願成。如《六祖壇經》善知識，既懺悔已，善知識發四弘誓願。各須用心正聽。自心眾生無邊誓願度。自心煩惱無邊誓願斷。自性法門無盡誓願學。自性無上佛道誓願成。

    善知識，大家豈不道眾生無邊誓願度。恁麼道，且不是惠能度。

    善知識，心中眾生，所謂邪迷心，誑妄心，不善心，嫉妒心，惡毒心，如是等心盡是眾生。各須自性自度，是名真度。何名自性自度。即自心中邪見煩惱愚癡眾生，將正見度。既有正見，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度。如是度者，名為真度。

    又，煩惱無邊誓願斷。將自性般若智除卻虛妄思想心是也。

    又，法門無盡誓願學。須自見性常行正法是名真學。

    又，無上佛道誓願成。既常能下心行於真正，離迷離覺，常生般若，除真除妄，即見佛性，即言下佛道成，常念修行是願力法。

4.實行時該注意的兩點

鬆緊適度。《四十二章經》中有一實例「沙門夜誦迦葉佛遺教經，其聲悲緊，思悔欲退。佛問之曰：汝昔在家，曾為何業？對曰：愛彈琴。佛言：弦緩如何？對曰：不鳴矣！弦急如何？對曰：聲絕矣！急緩得中如何？對曰：諸音普矣！佛言：沙門學道亦然，心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱。意若生惱，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清淨安樂，道不失矣。」

在團隊中精進。《佛遺教經》「我諸弟子展轉相傳，是如來法身常住不滅。」法是透過僧團可以永續，同樣一個學習者必須在團隊中，彼此推著前進。若看自然界的範例「雁行理論」，群體比單獨能走更遠的路(增加71%) ，因為孤單無法持久，群體則有力量，在個人疲累時有同伴的陪伴與鼓勵，更有善知識的指點，所以在團隊中精進是精進的關鍵。

精進非精進是精進：

(1)《思益經》云：精進，於諸法離相。如《金剛經》云：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」

(2)《六祖壇經》若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。鑽木取火要有智慧、技巧、毅力。如《圓覺經》云：「譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，以幻修幻，亦復如是，諸幻雖盡，不入斷滅。」以常人的眼光看，世間不如意之事十之八九，而在這些煩惱中，自性自然起用，當智慧明照，煩惱亦消，是謂煩惱即菩提，故說：淤泥定生紅蓮。