三十七道品總結

一、《雜阿含638》阿難面對無常所引出的一個課題

  在世間，凡夫肉眼所見盡是色身，以四大五蘊為己是習以為常，難得想起「法身」。有相色身必然無常，弟子們如何面對指導者的離去。

  佛陀應機而問：「云何？阿難！彼舍利弗持所受戒身涅槃耶？定身、慧身、解脫身、解脫知見身涅槃耶？」

  佛陀更指出：「若法我自知，成等正覺所說，謂四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八道支涅槃耶？」

  佛陀指出：當知，如來不久亦當過去。所以弟子們應該「當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲不異依。」

  阿難問：如何是當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲不異依？

  佛答：四念處是名自洲以自依、法洲以法依、不異洲不異洲依。

二、《雜阿含1》無常是正觀

  凡夫的思惟不見真相，因此《地藏王本願經》云：閻浮眾生，起心動念，莫不是罪，莫不是業。然而真相是甚麼？一切外相變幻無常是真實、是真理。所謂三理四相：「生住異滅、成住壞空、生老病死」即是無常，《雜阿含1》云：「世尊告諸比丘。當觀色無常。如是觀者。則為正觀。正觀者。則生厭離。厭離者。喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫」因此「無常、苦、空、無我」是生命學習者根本作意之處。

三、法身是常。如來法身常住不滅，是能帶得走的種子

  佛陀說法，權實皆具，如《無量義經》云：「是故善男子。自我得道。初起說法至于今日。演說大乘無量義經。未曾不說苦空。無常無我。非真非假。非大非小。本來不生。今亦不滅。一切無相。法相法性不來不去。而眾生四相所遷。」

  在《佛遺教經》：「阿那律雖說此語，眾中皆悉了達四聖諦義，世尊欲令此諸大眾皆得堅固，以大悲心，復為眾說：汝等比丘，勿懷悲惱。若我住世一劫，會亦當滅；會而不離，終不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更無所益。應可度者，若天上人間，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因緣。自今以後，我諸弟子展轉行之，則是如來法身常在而不滅也。是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當勤精進，早求解脫，以智慧明，滅諸癡暗。」

四、法身成就的路—三十七道品

  法身如何成就：經由戒、定、慧、解脫、解脫知見生；從慈、悲、喜、捨生；從布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精進、禪定、解脫、三昧、多聞、智慧諸波羅蜜生；從三十七道品生……。

  三十七道品由四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八道支組成。

四念處：觀身如身、觀受如受、觀心如心、觀法如法。

四正斷：斷斷、律儀斷、隨護斷、修斷。

四如意足：欲定如意足、精進定如意足、心定如意足、思惟定如意足。

五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。

五力：信力、精進力、念力、定力、慧力。

七覺支：念覺支、擇法覺支、精進覺支、猗覺支、喜覺支、定覺支、捨覺支。

八正道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。

五、在生活中模成

  《六祖壇經》慧能大師提示：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角。」慈濟人則常聽證嚴上人說：藉事練心。在生活中活用三十七道品，法身就在日常生活待人接物中模塑而成。

《雜阿含638》

  如是我聞

  一時。佛在王舍城迦蘭陀竹園。爾時。尊者舍利弗住摩竭提那羅聚落。疾病涅槃。純陀沙彌瞻視供養

　爾時。尊者舍利弗因病涅槃

　時。純陀沙彌供養尊者舍利弗已。取餘舍利。擔持衣鉢。到王舍城。舉衣鉢。洗足已。詣尊者阿難所。禮尊者阿難足已。却住一面。白尊者阿難。尊者當知。我和上尊者舍利弗已涅槃。我持舍利及衣鉢來

　於是尊者阿難聞純陀沙彌語已。往詣佛所。白佛言。世尊。我今舉體離解。四方易韻。持辯閉塞。純陀沙彌來語我言。和上舍利弗已涅槃。持餘舍利及衣鉢來

　佛言。云何。阿難。彼舍利弗持所受戒身涅槃耶。定身．慧身．解脫身．解脫知見身涅槃耶

　阿難白佛言。不也。世尊

　佛告阿難。若法我自知。成等正覺所說。謂四念處．四正斷．四如意足．五根．五力．七覺支．八道支涅槃耶

　阿難白佛。不也。世尊。雖不持所受戒身乃至道品法而涅槃。然尊者舍利弗持戒多聞。少欲知足。常行遠離。精勤方便。攝念安住。一心正受捷疾智慧．深利智慧．超出智慧．分別智慧．大智慧．廣智慧．甚深智慧．無等智慧。智寶成就。能視．能教．能照．能喜善．能讚歎。為眾說法。是故。世尊。我為法故。為受法者故。愁憂苦惱

　佛告阿難。汝莫愁憂苦惱。所以者何。若坐．若起．若作。有為敗壞之法。何得不壞。欲令不壞者。無有是處。我先已說。一切所愛念種種諸物．適意之事。一切皆是乖離之法。不可常保。譬如大樹。根．莖．枝．葉．華．果茂盛。大枝先折。如大寶山。大巖先崩。如是。如來大眾眷屬。其大聲聞先般涅槃。若彼方有舍利弗住者。於彼方我則無事。然其彼方。我則不空。以有舍利弗故。我先已說故。汝今。阿難。如我先說。所可愛念種種適意之事。皆是別離之法。是故汝今莫大愁毒。阿難。當知。如來不久亦當過去。是故。阿難。當作自洲而自依。當作法洲而法依。當作不異洲不異依

　阿難白佛。世尊。云何自洲以自依。云何法洲以法依。云何不異洲不異依

　佛告阿難。若比丘身身觀念處。精勤方便。正智正念。調伏世間貪憂。如是外身．內外身。受．心．法法觀念處。亦如是說。阿難。是名自洲以自依．法洲以法依．不異洲不異洲依

　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

《雜阿含1》

  如是我聞

　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　爾時。世尊告諸比丘。當觀色無常。如是觀者。則為正觀。正觀者。則生厭離。厭離者。喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫

　如是觀受．想．行．識無常。如是觀者。則為正觀。正觀者。則生厭離。厭離者。喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫

  如是。比丘。心解脫者。若欲自證。則能自證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。如觀無常。苦．空．非我亦復如是

　時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行