三十七道品(六)八正道(六)

五、以《雜785》說明世間八正道與出世間八正道的差別

  前面所說的八正道，皆是世間八正道，是世．俗。有漏．有取。轉向善趣。但若能在世間八正道的基礎上，聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。無漏思惟相應。於法選擇。分別推求。覺知黠慧。開覺觀察。這時世間八正道就能轉向為出世間八正道。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。

  世間是世．俗。有漏．有取。何謂世‧俗？世是時間，四大色身分段生死有時間限制，當執著四大為己時，就在世間；因為未見生命真相，所以一切見解以肉眼所見為憑來建立，是為俗見。

  何謂有漏．有取？漏者，流失，煩惱的別名；取者，挂一漏萬，執著一部分以為是全部。

  出世間是聖．出世間。無漏．不取。何謂聖．出世間？認清四大五蘊非己，不以分段生死為生死，慧見生命本來面目，一切思惟以不生滅者的高度來思考，是為聖見，身雖在世間，但心不受世間所限，故名出世間。

  何謂無漏‧不取？取者，執一部分而不圓滿，不取者，全然如實觀照，不住色聲香味觸法；不住我人眾生壽者；不住法相；應無所住而生其心。如《金剛經》云：「不取於相，如如不動」如是無漏矣。

  從世間提升到出世間的關鍵。苦苦思惟。集．滅．道道思惟。無漏思惟相應。於法選擇。分別推求。世尊開示四個真理(諦)：苦、集、滅、道。對四個真相的深刻思惟中，當能體悟《無量義經》佛說：自我得道。初起說法至于今日。演說大乘無量義經。未曾不說苦空。無常無我。非真非假。非大非小。本來不生。今亦不滅。一切無相。法相法性不來不去。而眾生四相所遷。

  若生命學習者真能洞見「三理四相」，又在這四相中發現了「非真非假。非大非小。本來不生。今亦不滅。一切無相。法相法性不來不去。」者，我們就不會被四相所遷，落在世間。如此方能以出世間的高度，行菩薩大直道。如《八大人覺經》云：菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生。

《雜阿含785》

　如是我聞

　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。何等為正見。謂正見有二種。有正見。是世．俗。有漏．有取。轉向善趣。有正見。是聖．出世間。無漏．無取。正盡苦。轉向苦邊。

  何等為正見有漏．有取。向於善趣。若彼見有施．有說。乃至知世間有阿羅漢。不受後有。是名世間正見。世．俗。有漏．有取。向於善趣。

  何等為正見是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。無漏思惟相應。於法選擇。分別推求。覺知黠慧。開覺觀察。是名正見是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。

  何等為正志。謂正志二種。有正志世．俗。有漏．有取。向於善趣。有正志。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。何等為正志有世．俗。有漏．有取。向於善趣。謂正志出要覺．無恚覺．不害覺。是名正志世．俗。有漏．有取。向於善趣。

  何等為正志是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。無漏思惟相應心法。分別自決意解。計數立意。是名正志是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊

　何等為正語。正語有二種。有正語。世．俗。有漏．有取。向於善趣。有正語。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。

  何等為正語世．俗。有漏．有取。向於善趣。謂正語離妄語．兩舌．惡口．綺語。是名正語世．俗。有漏．有取。向於善趣。

  何等正語是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。除邪命。念口四惡行．諸餘口惡行。離於彼。無漏．遠離．不著。固守．攝持不犯。不度時節。不越限防。是名正語是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊

　何等為正業。正業有二種。有正業。世．俗。有漏．有取。向於善趣。有正業。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。

  何等為正業世．俗。有漏．有取。轉向善趣。謂離殺．盜．婬。是名正業世．俗。有漏．有取。轉向善趣。

  何等為正業是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。除邪命。念身三惡行．諸餘身惡行數。無漏．心不樂著。固守．執持不犯。不度時節。不越限防。是名正業是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊

　何等為正命。正命有二種。有正命。是世．俗。有漏．有取。轉向善趣。有正命。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。何等為正命世．俗。有漏．有取。轉向善趣。謂如法求衣食．臥具．隨病湯藥。非不如法。是名正命世．俗。有漏．有取。轉向善趣。

  何等為正命是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。於諸邪命無漏．不樂著。固守．執持不犯。不越時節。不度限防。是名正命是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊

　何等為正方便。正方便有二種。有正方便。世．俗。有漏．有取。轉向善趣。有正方便。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。

  何等為正方便世．俗。有漏．有取。轉向善趣。謂欲．精進．方便超出．堅固建立。堪能造作精進．心法攝受．常不休息。是名正方便世．俗。有漏．有取。轉向善趣。

  何等為正方便是聖．出世間。無漏．不取。盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。無漏憶念相應心法。欲．精進．方便．勤踊。超出．建立堅固．堪能造作精進。心法攝受．常不休息。是名正方便是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊

　何等為正念。正念有二種世．俗。有漏．有取。轉向善趣。有正念。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。何等為正念世．俗。有漏．有取。轉向善趣。若念．隨念．重念．憶念。不妄．不虛。是名正念世．俗。有漏．有取。正向善趣。

  何等為正念是聖．出世間。無漏．不取。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。無漏思惟相應。若念．隨念．重念．憶念。不妄．不虛。是名正念是聖．出世間。無漏．不取。轉向苦邊

　何等為正定。正定有二種。有正定。世．俗。有漏．有取。轉向善趣。有正定。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。

  何等為正定世．俗。有漏．有取。轉向善趣。若心住不亂．不動．攝受．寂止．三昧．一心。是名正定世．俗。有漏．有取。轉向善趣。

  何等為正定是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。無漏思惟相應心法住。不亂．不散．攝受．寂止．三昧．一心。是名正定是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊

　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行