三十七道品(四)五根、五力

《雜六四七》

  如是我聞

　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等為五。謂信根．精進根．念根．定根．慧根

  何等為信根。若比丘於如來所起淨信心。根本堅固。餘沙門．婆羅門．諸天．魔．梵．沙門．婆羅門。及餘世間。無能沮壞其心者。是名信根。

　何等為精進根。已生惡不善法令斷。生欲．方便．攝心．增進。未生惡不善法不起。生欲．方便．攝心．增進。未生善法令起。生欲．方便．攝心．增進。已生善法住不忘。修習增廣。生欲．方便．攝心．增進。是名精進根。

　何等為念根。若比丘內身身觀住。慇懃方便。正念正智。調伏世間貪憂。外身．內外身。受．心．法法觀念住亦如是說。是名念根。

　何等為定根。若比丘離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。乃至第四禪具足住。是名定根。

　何等為慧根。若比丘苦聖諦如實知。苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦如實知。是名慧根。

　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

《雜六五八》

　如是我聞

　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　爾時。世尊告諸比丘。有五根。信根．精進根．念根．定根．慧根。何等為信根。謂聖弟子於如來所起信心。根本堅固。諸天．魔．梵．沙門．婆羅門及諸世間法所不能壞。是名信根。

  何等為精進根。謂四正斷。

  何等為念根。謂四念處。

  何等為定根。謂四禪。

  何等為慧根。謂四聖諦。

  此諸功德。皆以慧為首。譬如堂閣。棟為其首

　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

《雜六七五》

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。彼信力。當知是四不壞淨。精進力者。當知是四正斷。念力者。當知四念處。定力者。當知是四禪。慧力者。當知是四聖諦

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

一、信根來自於思惟並實踐後的深信

      信根是聖弟子於如來所起的信心，根本堅固。為何能根本堅固？是因為如來所說、所傳的，皆是如來經過「感受、領悟、覺醒」之後才說的。如《金剛經》云：「如來是真語者、實語者、不誑語者、不異語者。」然而此處的重點是，如來要聞法弟子不可盲從，而要自己透過思惟實踐方能相信。如《遺教經》：汝等比丘，晝則勤心修習善法，無令失時；初夜後夜，亦勿有廢。中夜誦經，以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。亦如《葛拉瑪經》。

二、根本堅固

      為了令聖弟子養成不盲從 (才能確信一切眾生皆具如來智慧、德相)，如來常說：「我在僧數」；如來不說：「我持於眾、我攝於眾。」如來不為自己造神。這樣的態度與信念所接引的眾生方是能信自己有佛性，也才能相信自己歷劫不斷學習、成長，也能夠成為覺者，能度與自己有緣之眾生，這個才是「根本堅固」。信己是佛，是未來的大覺者，有如此之深信，諸天．魔．梵．沙門．婆羅門及諸世間法所不能壞。是名信根。

三、慧根是四聖諦，是五根之首

      四聖諦。苦集滅道是佛法所說的四個真理：一、世間是苦；二、世間的苦是有因有緣；三、苦的因是可以滅可以轉的；四、這個滅苦的路是八正道是可行的。

  關於四聖諦，大覺者說：苦諦當知當解；集諦當知當斷；滅諦當知當證；道諦當知當修。

  佛陀開悟後在鹿野苑初轉法輪，首先度五比丘，說的是《轉法輪經》與《無我經》，佛陀告訴五比丘，這是「本所未曾聞法(指四聖諦)，當正思惟，時，生眼、智、明、覺。」

  眼：是要弟子們當聞法後，當正思惟，能有所看見而有觀點。

  智：是要弟子們當聞法後，當正思惟，能判斷與抉擇，經判斷、抉擇、整理之後必帶進明白。

  明：明白之後經由時間的醞釀，能產生覺醒。

  覺：覺醒之後必有正確的行動。

  當知苦諦之後，方起離苦之欲；苦由集起，苦海有邊。十二緣起說明第二項真理，世間的生死苦惱是如何集起來，如何形成的。知道如何集起，就有方法可斷；當如是斷苦，不執著苦際之時，必有正路可行，這就是八正道，而寂滅就能可期。簡言之，理解這四個真理，就是慧根。所以在《遺教經》：世尊如是三唱，「汝等若於苦等四諦有所疑者，可疾問之，毋得懷疑，不求決也。」

附件：葛拉瑪經(KALAMASUTTA)　取自巴利<增支部>

　　當時，葛拉瑪人們來見世尊。一些頂禮世尊後坐到一旁，一些葛拉瑪人頂禮世尊跟世尊談一些話後才坐到一旁，一些報告他們的姓名、字號後才坐到一旁。

    有卡莎佈塌區的人坐在一旁跟佛陀世尊說：「我畢恭畢敬地頂禮世尊，請問世尊：有一些婆羅門和出家人，來到卡莎佈塌區，他們說自己的法是最好的，而看不起別人的法，說別人的法是卑微的。但別的出家人和婆羅門當他們來到卡莎佈塌區，也是說自己的法是好的，讚美自己的法，而看不起別人說的法，說別人的法是卑微的。我禮敬世尊，我們很懷疑在他們之中，哪些法是真的！誰的法是謊言呢？」

　　修行信任的規則

　　世尊說：葛拉瑪人們！

    你們的懷疑是對的，你們是應該懷疑的，是應該的。

    葛拉瑪人們！你們要：

  　一、不因為他人的口傳、傳說，就信以為真。

　　二、不因為奉行傳統，就信以為真。

　　三、不因為是正在流傳的消息，就信以為真。

　　四、不因為是宗教經典書本，就信以為真。

　　五、不因為根據邏輯，就信以為真。

　　六、不因為根據哲理，就信以為真。

　　七、不因為符合常識外在推理，就信以為真。

　　八、不因為符合自己的預測、見解、觀念，就信以為真。

　　九、不因為演說者的威信，就信以為真。

　十、不因為他是導師、大師，就信以為真。