般若波羅蜜多心經淺得( 8 ) 諸法空相

經文：舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。

「心經」在這裡講：一直繼續觀下去，一直繼續觀下去…，他從受想行識一直觀下去。從有形開始觀，一直觀到無形。裏面的感受也去觀啊！你的回憶也去觀啊！你的動機、念頭起來，也去觀啊！你的觀念，就是累世以來的習性所形成的那種意識判斷價值體系，你也去觀啊！一直觀，一直觀…這個時間一定很久，不會馬上成功，一直觀，一直觀…觀色即是空。空即是色。色不異空。空不異色。觀「受想行識」，亦復如是。 

慢慢如是觀，如是觀…觀到有一天，突然發現是誰在觀呢？這才是關鍵所在。金山活佛每天晚上都跑到山上念佛：「誰在唸阿彌陀佛」。金山活佛他不是唸：「阿彌陀佛」，金山活佛他是在唸:「誰在唸阿彌陀佛。」你看，金山活佛他多慈悲，他告訴你，重點不在「唸」阿彌陀佛的「名號」。重點是在：「誰」在唸「阿彌陀佛」？ 

同樣的，當你觀、觀、觀…到一個地步的時候，忽然發現是「誰」在觀「你的色身」？你在觀，那到底四大組合的色身是我，還是會觀的那個才是我，因為有一個觀，觀一個對象，色身只是觀的對象，一般人以為色身是自己，然後他突然發現不對啊！有二個啊！那二個裏面，那個是真正的我？同樣的，我們有感受，這情緒是我，還是那觀到這個情緒的才是我？ 

    這種感受，我有一個經驗，以前公視曾播放大陸一齣很有名的連續劇「大地之子」，劇情是說當年日本佔據中國東北的時候，有很多日本人移民在那裏生活，二次大戰日本戰敗後，在中國東北的日本人被遣返日本，其中有一個家庭就變成四分五裂，男主人〈爸爸〉是東北鋼廠的工程師，日本戰敗之前他已先回去日本。只剩媽媽帶著大兒子與小女兒三人，一路步行被遣返日本。不幸在半途中遭遇洪水，可憐的小女兒被沖走，在困境之時，幸運遇到一位善良的東北人收留了他們母子二人，後來，他們母子二人就留下，住在東北，成為中國人，可是那小男孩知道他自己是日本人。戰後他的日本人爸爸，也一直在各地尋找：太太、兒子與女兒三人，一直找不到，而終身未娶。    

    那小男孩在中國東北長大後，娶了一位在衛生單位服務，當護士的中國妻子，他也與太太一直在四處打聽、尋找他的妹妹。有一天，當護士的中國妻子，終於找到像是他的妹妹，而留下一封信在家中。內容是她要去外地鄉鎮衛生所服務，而她已發現一位很可能是妹妹，要他丈夫趕快去看看，因那位女孩子已來日無多。他丈夫看到留信後就趕過去，在那個時候電視演出的結果，是終於找到了，真的是他的妹妹，那相會的情景，真的是很感人。    

    看到那裡，我就情不自禁的哭，因家裡沒人就可以大哭，可是哭的時候就發現，裏面那個是不哭的，外面是痛哭流涕哦！那個感受是非常自然的，因為在那時四年之中，第一年我岳母過世，接著我爸爸過世，再接著我媽媽過世，再接著我岳父過世，所以那個生離死別的感覺特別敏銳，正好碰到電視節目那種生離死別，感受到了特別敏銳。當你感受到了，外面當然會哭但是裏面那個不哭的。裏面那個是清清楚楚了解，你為什麼這麼哭〈外面那個為什麼這麼哭？〉，當你遇到這種情形，你知道你是那二個人，一個外面，一個裏面。裏面那個是「能觀者」，當你找到這個的時候，你產生了一個疑情，那個是我，對不對？    

     當你佛法越聽越多時，你就知道，我們每次來，就是裏面的那個取了外面的那個〈色身〉的某些因緣，外面那個〈色身〉一段時間就沒有了〈毀壞或死亡了〉，所以下輩子再來，我不一定是同樣的姓，也不一定是男生或女生，甚至不一定是人的樣子出現，外面這些都是不定的，是自性空。 

    可是裏面的那個是不變異的，你終於找到那個了。終於找到那個的時候，觀自在菩薩就說了：「是諸法空相」因為你找到後面那個能感受自己的「那個能」，是無形無相，所以它叫做「諸法空相」。這是「能」，能一作用就是「覺」，再次更深入發現，「那個能」是你真正的本來面目。