般若波羅蜜多心經淺得(11)無法相

經文：無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。 

所以說「空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。」如果我回到最後面「本來面目」裏面，它是「能」而已，哪有「眼耳鼻舌身意」，沒有！沒有六根、六塵、六識。

可是這經典用在人間的時候，我們還在人間，我們仍然有六根、六塵、六識。 

惠能大師〈壇經:定慧一體第三〉說：善知識！真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。故云:「能善分別諸法相，於第一義而不動。」

所以這裡我們跟人家講解的時候，一定要說清楚，了義法裏面，在那「能」裏面沒有「眼耳鼻舌身意」，但也透過四大六根在世間察覺。所以這裡經文後面「空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。」就是五蘊、六根，你這下子懂了五蘊，因這些都是修行法。後面這些都是在破法執。 

五蘊：「色、受、想、行、識」。六根:「眼耳鼻舌身意」；六塵:「色聲香味觸法」；六識:「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識」；合為十八界。十二因緣:「無無明、亦無無明盡、乃至無老死、亦無老死盡」。四聖諦: 「苦、集、滅、道」。祂一一否決。這些都是方便法也好，究竟法也好，其實等你發現本來面目時，這些都是方便法。法如筏喻者，法尚應捨，何況非法。這裡要注意，觀世音菩薩並不是說渡河不需要筏（法）。 

    五蘊六根、四聖諦、六度、十二因緣等，皆是三世諸佛為眾生有八萬四千煩惱，故發明八萬四千法門，其目的在使眾生覺悟。如無量義經德行品第一云：「四諦六度十二緣，隨順眾生心業轉；有聞莫不心意開，無量生死眾結斷。」  

    又在無量義經說法品第二，佛說：「善男子。自我道場菩提樹下端坐六年。得成阿耨多羅三藐三菩提。以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何。以諸眾生性欲不同。性欲不同種種說法。種種說法以方便力。四十餘年未曾顯實。是故眾生得道差別。不得疾成無上菩提。

       善男子。法譬如水能洗垢穢，若井若池若江若河溪渠大海。皆悉能洗諸有垢穢。其法水者亦復如是。能洗眾生諸煩惱垢。

    善男子。水性是一。江河井池溪渠大海。各各別異。其法性者亦復如是。洗除塵勞等無差別。三法四果二道不一。

      善男子。水雖俱洗。而井非池。池非江河。溪渠非海。而如來世雄於法自在。所說諸法亦復如是。初中後說。皆能洗除眾生煩惱。而初非中。而中非後。初中後說。文辭雖一而義各異。」

我們找到了不同法相中那個「一」嗎？