般若波羅蜜多心經淺得(12) 自性能生萬法

所以觀世音菩薩說這些都是無相的。在我們的「覺」裏面。都不會被這些所綁。我們在人間，我們透過:五蘊、六根、六塵、六識、十八界、十二因緣、四聖諦、我們透過這些釋迦牟尼佛教我們的種種法，其實應說是種種方便法門來觀察，不斷的來觀察，從方便裏面去發現般若，從般若裏面又產生方便。 

從般若裏面又產生方便的意思，是您發現自己的人身肉體有什麼缺點，或要用什麼方便法門來幫自己度過，所以從般若又產生方便。當行者能幫助自己之後，就能幫助眾生。你要發現他的特點是什麼？你要為他發現什麼方便法門。 

所以從:空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。一直到無苦集滅道。把一切法通通告訴我們，這些都是方便法，你不要被這個所執着。

不要被這個所執着的時候，才能發現原來這些法是釋迦牟尼佛發明的，而我們能不能發明其他的法呢？可以啊!因為，心佛眾生三者一樣，祂能，我們也能，釋迦牟尼佛也是要我們有此氣魄，所以祂才講八萬四千法門，其實釋迦牟尼佛哪有講八萬四千法門？祂說不定只講了一千，剩下八萬三千法門，留給讓我們慢慢去發覺。 

祂的意思是透過這些法，你要了解是誰產生這些法，自性能生萬法，從法倒追求，倒證說，不錯，我能發現這些方便法，不是別人教的，而是我自己所能的，〈你終於掌握到那個了!〉所以是:諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是形容不在外面，不在對立，甚至也不在法當中，因法也是阿耨多羅三藐三菩提。因法也是自性流出的，所以這時就能離開外相，離開對立，也能離開這些法執。