般若波羅蜜多心經淺得( 6 ) 色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。

經文：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。   

    色不異空。空不異色。這句話是說，當我們不是在大徹大悟階段的時候：我們是色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。這個「色」就是我們的四大，四大其實就是自性的反射。如果你的心情是愉快的，你的身體自然是好的。如果你的心情是憤怒的，你的肝一定是不好的。所以色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。 

    你怎麼知道他裏面的情形呢？你看他外在身體畏縮，心大慨就處在鬱卒的狀態。身體怎樣，心就怎樣。眉頭一皺，你就曉得他是憂愁。所以：色即是空。空即是色。色不異空。空不異色。 

    中國儒家文化在辯證推論方面比較寬鬆，以中國人的觀念去理解，「色不異空，空不異色」這兩句，與「色即是空。空即是色。」完全一樣，所以會認為「色即是空。空即是色。」這句是多餘的。 

    但是印度文化跟我們不一樣，印度的因明學〈邏輯學〉推論比較嚴謹，「色不異空，空不異色」是說色與空沒有差異，而沒有差異並不是相等；還要補上「色即是空。空即是色。」才能表示這個空就是等於色。這是有道理的，例如「冰不異水，水不異冰」，沒錯，但是水與冰在外相上確實不同，所以依印度因明學就必須在加上，「冰即是水，水即是冰」才能確定的表示，冰與水的本質是相同的。中國人習慣上不分得那麼精確，不過這兩種不同的文化，在我們對佛法的認知上不應產生困擾。 

    色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。這裡的意思是說：我們外在有形的「色」，是我們真正「本性空」的投影。所以一個是影子，一個是形體。影隨形轉，我們自己的身體一移動，影子也隨之移動；身體做什麼樣的表現，影子就跟著什麼樣的表現。所以這是：色即是空。空即是色。