般若波羅蜜多心經淺得( 3 )行深般若波羅蜜多

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多，什麼是行深般若波羅蜜多？就是當我們能照見五蘊皆空，這樣的生活，就叫做：深般若波羅蜜多。

小品般若波羅蜜經深功德品第十七，佛與須菩提對談，說深般若波羅蜜相，「甚深相即是空意，即是無相、無作、無起、無生無滅、無所有、無染寂滅、遠離、涅槃義。」

【註】空意，因緣和合而生的一切事物，究竟而無實體。稱為空。也是外在緣起假合不實的意思。但學佛行者應反思「何者不空？」

須菩提又問「世尊！但是空義乃至涅槃義，非一切法義耶？」

佛陀回答「須菩提，一切法亦是甚深義，何以故？須菩提，色甚深，受想行識甚深。云何色甚深，如如甚深。云何受想行識甚深，如如甚深。須菩提，無色是色甚深，無受想行識是識甚深。」

須菩提言：「稀有！世尊。以微妙方便障色示涅槃，障受想行識示涅槃。」

佛告須菩提，菩薩若能於是深般若波羅蜜思惟觀察，如般若波羅蜜教我應如是學，如般若波羅蜜說我應如是行，是菩薩如是思惟修習，乃至一日所作，功德無有限量。 

般若波羅蜜多是過彼岸得成就。惠能大師說：「般若者唐言智慧也。」但是般若又比我們所說的智慧大一點、多一點、高一點。因為用「智慧」這個名詞，會讓人誤會，以為是人所說的知識，見多識廣，好像這個人有智慧。

其實那個〈智慧或知識〉不是「般若」，般若是指原來具備的能力，那個般若是指本來面目〈那個能〉，所以行深般若波羅蜜多的時候，它一定有一個結果，即「照見五蘊皆空」，所以當我們無法「照見五蘊皆空」的時候，我們就曉得自己不在「行深般若波羅蜜多時」，倒過來看就懂了。